Se reporta que un sismo de 7.1 grados en la escala de Richter se produjo en la Costa Norte de Honduras. Se reportan daños en Roatán, La Ceiba, San Pedro Sula, La Lima, Colón y Morazán. Hay por lo menos cuatro muertos.
Sin embargo, según declaraciones a el programa "Frente a Frente" de Canal Cinco de Mauricio Burgos, jefe de la Comisión Nacional Permanente de Contingencias, COPECO, los daños son mucho menores a lo esperable en un sismo de tal magnitud, por lo que el de dato preliminar de 7.1 grados en la escala de Richter probablemente será revisado a la baja próximamente.
Ver notas de El Proceso Digital y El Heraldo.
jueves 28 de mayo de 2009
miércoles 27 de mayo de 2009
Bancos de Honduras
Una lista de los bancos de Honduras, con enlaces a sus páginas web:
El Banco BGA fue adquirido por HSBC, y el Banco Uno, Banco Cuscatlán y Banco de Honduras fueron absorbidos por el Citigroup, pasando a formar el Banco Citibank de Honduras. BAC | Credomatic y BAMER se fusionaron, pasando a ser BAC | Bamer. BAC | Bamer cambió su nombre a BAC | Honduras.
Bancos Privados
- BAC | Honduras
- Banco Atlántida
- Banco Azteca
- Banco Citibank de Honduras
- Banco Continental
- Banco Promerica
- Banco Ficensa
- Banco Ficohsa
- Banco Lafise
- Banco de los Trabajadores
- BANHCAFE
- Banco de Occidente
- Banco Procredit
- BANPAIS
- HSBC
Bancos estatales
El Banco BGA fue adquirido por HSBC, y el Banco Uno, Banco Cuscatlán y Banco de Honduras fueron absorbidos por el Citigroup, pasando a formar el Banco Citibank de Honduras. BAC | Credomatic y BAMER se fusionaron, pasando a ser BAC | Bamer. BAC | Bamer cambió su nombre a BAC | Honduras.
Poema "El Oro" de Alfonso Guillén Zelaya
De Alfonso Guillén Zelaya, insigne poeta olanchano, esta poesía de alabanza al comunismo primitivo recuerda al discurso de don Quijote a los cabreros sobre la edad de oro.
Mel Zelaya recitó algunos de estos versos en su discurso ante la 63 Asamblea General de las Naciones Unidas.
Mató el oro a los hombres la comunión nativa,
y dividió la tierra y pervirtió el cariño,
la palabra de Cristo no es posible que viva,
sólo pudo vivir cuando el mundo era niño.
Hoy acúñanse discos para atenuar el hambre,
antaño no existía ni la ingenua permuta,
ni las cercas de piedra ni las redes de alambre,
que por todos los campos era libre la fruta.
Eran libres las aguas, la caza, la llanura;
y como no habían dueños, jamás hubo ladrones,
la vida era de paz, de amor y dulzura;
las gentes eran buenas como las bendiciones.
Jamás alzóse el párpado para ver la miseria,
ni lloraron los niños de frío en las nevadas;
el mundo fue en aquel tiempo la generosa arteria
que dió al hombre la gracia de las cosas ansiadas.
¡Oh, los atardeceres de la frescura antigua,
envueltos en el alma de los ritos lejanos,
cuando todos bajaban a la fuente contigua
a beber el agua en el hueco de las manos!
¡Oh, sol de aquellos siglos que sólo hubiese aurora,
no para enviar al zurco las legiones de obreros,
sino para que diese la bondad de tus horas,
esperanza a la vida por campos y senderos!
Así en albas y en tardes, por collados y montes,
caminos y llanadas, en hermandad de ovejas,
fue vuestra planta libre dilatando horizontes
bajo el alegre cielo, dichosas gentes viejas...
¡Qué moral más hermosa que esta moral primera
de vivir para todos y con todos ser uno!
los hombres no morían en luchas de frontera
porque la tierra estaba sin valladar alguno
¡Mas, Señor de los buenos, vuestros dones son idos:
venimos condenados a vivir sin fortuna
todos los que hemos hecho nuestros propios vestidos
con oro de los astros y plata de la luna!
y dividió la tierra y pervirtió el cariño,
la palabra de Cristo no es posible que viva,
sólo pudo vivir cuando el mundo era niño.
Hoy acúñanse discos para atenuar el hambre,
antaño no existía ni la ingenua permuta,
ni las cercas de piedra ni las redes de alambre,
que por todos los campos era libre la fruta.
Eran libres las aguas, la caza, la llanura;
y como no habían dueños, jamás hubo ladrones,
la vida era de paz, de amor y dulzura;
las gentes eran buenas como las bendiciones.
Jamás alzóse el párpado para ver la miseria,
ni lloraron los niños de frío en las nevadas;
el mundo fue en aquel tiempo la generosa arteria
que dió al hombre la gracia de las cosas ansiadas.
¡Oh, los atardeceres de la frescura antigua,
envueltos en el alma de los ritos lejanos,
cuando todos bajaban a la fuente contigua
a beber el agua en el hueco de las manos!
¡Oh, sol de aquellos siglos que sólo hubiese aurora,
no para enviar al zurco las legiones de obreros,
sino para que diese la bondad de tus horas,
esperanza a la vida por campos y senderos!
Así en albas y en tardes, por collados y montes,
caminos y llanadas, en hermandad de ovejas,
fue vuestra planta libre dilatando horizontes
bajo el alegre cielo, dichosas gentes viejas...
¡Qué moral más hermosa que esta moral primera
de vivir para todos y con todos ser uno!
los hombres no morían en luchas de frontera
porque la tierra estaba sin valladar alguno
¡Mas, Señor de los buenos, vuestros dones son idos:
venimos condenados a vivir sin fortuna
todos los que hemos hecho nuestros propios vestidos
con oro de los astros y plata de la luna!
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martes 26 de mayo de 2009
Mel Zelaya olvida el Padre Nuestro
Ayer, Renato Álvarez, en su discurso de recibimiento del premio periodístico Álvaro Contreras, criticó duramente el gobierno de Mel Zelaya, estando él ahí presente.
Luego la hija de Andrés Torres, el periodista secuestrado de HRN, derramó lágrimas pidiendo su liberación.
Ante lo cual, a Mel, cuando le tocó su turno de hablar, no se le ocurrió otra cosa que rezar un Padre Nuestro por Andrés Torres, con tal mala suerte que se le olvidó y no lo pudo decir bien.
Otro ridículo más de nuestro payaso presidente.
Ver nota de El Heraldo.
domingo 24 de mayo de 2009
Un burro en Casa Presidencial
No, no es Mel Zelaya.
Es un burro que le va a regalar Mel al cacique Cipriano.
Chequen la nota de La Tribuna.
Canción de la Cuarta Urna
Cuarta Urna, continuismo
cuarta urna, dictadura
cuarta urna, pitichavismo
cuarta urna, comunismo
Cuarta urna, grupos de poder
cuarta urna, te van a joder
cuarta urna, poderes fácticos
cuarta urna, errores tácticos
Poder Ciudadano, Poder Chabacano
Asamblea Nacional Prostituyente
Cuarta urna, cuarta burla
cuarta urna, la urna del engaño
cuarta urna, la urna del continuismo
cuarta urna, la urna de Mickey Mouse
dale delete con el mouse.
Cuarta urna, burguesía
cuarta urna, pobreza en demasía
cuarta urna, autoritarismo
cuarta urna, terrorismo
Cuarta urna, pueblo pendejo
cuarta urna, que le pongan el aparejo
cuarta urna, pueblo inteligente
cuarta urna, que se comporte como la gente
Cuarta urna, indios con machete
cuarta urna, beso en el cachete
cuarta urna, gripe porcina
cuarta urna, fiebre asesina
Cuarta urna, cuarta burla
cuarta urna, la urna del engaño
cuarta urna, la urna del continuismo
cuarta urna, la urna de Mickey Mouse
dale delete con el mouse.
Cuarta urna, Estado de Derecho
cuarta urna, están al acecho
cuarta urna, fuera de la ley
cuarta urna, tendremos un rey
Cuarta urna, demencia
cuarta urna, violencia
cuarta urna, derramamiento de sangre
cuarta urna, país exangüe
cuarta urna, secuestro
cuarta urna, te arresto
Cuarta urna, en el desayuno
cuarta urna, digo no
cuarta urna, en el almuerzo
cuarta urna, hago un esfuerzo
cuarta urna, en la cena
cuarta urna, me da pena
cuarta urna, en el baño
cuarta urna, yo mismo me hago daño
Cuarta urna, cuarta burla
cuarta urna, la urna del engaño
cuarta urna, la urna del continuismo
cuarta urna, la urna de Mickey Mouse
dale delete con el mouse.
Cuarta urna, en Honduras
cuarta urna, las veremos duras
cuarta urna, la gritan las maras
cuarta urna, la gritan las turbas
cuarta urna, pensando en ella te masturbas
Cuarta urna, fraude electoral
cuarta urna, engendro del mal
cuarta urna, de los patricios
cuarta urna, falsos comicios
Cuarta urna, Tribunal Supremo
cuarta urna, pensando en ella blasfemo
cuarta urna, príncipe de Olancho
cuarta urna, montanda en un chancho
Cuarta urna, cuarta burla
cuarta urna, la urna del engaño
cuarta urna, la urna del continuismo
cuarta urna, la urna de Mickey Mouse
dale delete con el mouse.
Cuarta urna, en la tele
cuarta urna, Carmen y el Chele
cuarta urna, intolerancia
cuarta urna, perdemos la paciencia
cuarta urna, dictadura
cuarta urna, pitichavismo
cuarta urna, comunismo
Cuarta urna, grupos de poder
cuarta urna, te van a joder
cuarta urna, poderes fácticos
cuarta urna, errores tácticos
Poder Ciudadano, Poder Chabacano
Asamblea Nacional Prostituyente
Cuarta urna, cuarta burla
cuarta urna, la urna del engaño
cuarta urna, la urna del continuismo
cuarta urna, la urna de Mickey Mouse
dale delete con el mouse.
Cuarta urna, burguesía
cuarta urna, pobreza en demasía
cuarta urna, autoritarismo
cuarta urna, terrorismo
Cuarta urna, pueblo pendejo
cuarta urna, que le pongan el aparejo
cuarta urna, pueblo inteligente
cuarta urna, que se comporte como la gente
Cuarta urna, indios con machete
cuarta urna, beso en el cachete
cuarta urna, gripe porcina
cuarta urna, fiebre asesina
Cuarta urna, cuarta burla
cuarta urna, la urna del engaño
cuarta urna, la urna del continuismo
cuarta urna, la urna de Mickey Mouse
dale delete con el mouse.
Cuarta urna, Estado de Derecho
cuarta urna, están al acecho
cuarta urna, fuera de la ley
cuarta urna, tendremos un rey
Cuarta urna, demencia
cuarta urna, violencia
cuarta urna, derramamiento de sangre
cuarta urna, país exangüe
cuarta urna, secuestro
cuarta urna, te arresto
Cuarta urna, en el desayuno
cuarta urna, digo no
cuarta urna, en el almuerzo
cuarta urna, hago un esfuerzo
cuarta urna, en la cena
cuarta urna, me da pena
cuarta urna, en el baño
cuarta urna, yo mismo me hago daño
Cuarta urna, cuarta burla
cuarta urna, la urna del engaño
cuarta urna, la urna del continuismo
cuarta urna, la urna de Mickey Mouse
dale delete con el mouse.
Cuarta urna, en Honduras
cuarta urna, las veremos duras
cuarta urna, la gritan las maras
cuarta urna, la gritan las turbas
cuarta urna, pensando en ella te masturbas
Cuarta urna, fraude electoral
cuarta urna, engendro del mal
cuarta urna, de los patricios
cuarta urna, falsos comicios
Cuarta urna, Tribunal Supremo
cuarta urna, pensando en ella blasfemo
cuarta urna, príncipe de Olancho
cuarta urna, montanda en un chancho
Cuarta urna, cuarta burla
cuarta urna, la urna del engaño
cuarta urna, la urna del continuismo
cuarta urna, la urna de Mickey Mouse
dale delete con el mouse.
Cuarta urna, en la tele
cuarta urna, Carmen y el Chele
cuarta urna, intolerancia
cuarta urna, perdemos la paciencia
sábado 23 de mayo de 2009
Nuevo anuncio de la cuarta urna
Como diría Ricardo Álvarez, en vez de cuarta urna deberían llamarla la "urna de Mickey Mouse", porque "con la instalación de la cuarta urna le dan a entender al pueblo que todo el mundo va a vivir en Disneylandia".
En este anuncio, Carmen sueña que su novio Toño está dando un inspirado discurso sobre la esperanza de los hondureños en un futuro mejor, y despierta en la banca de un parque (¿el parque Herrera?), siendo acariciado por su novio, y vigilada por su padre.
Al final, el mensaje de la voz de fondo, que dice que consultar al pueblo es la expresión más alta de la democracia. Se nos invita a participar en la consulta de junio y a apoyar la cuarta urna.
jueves 21 de mayo de 2009
Una Farsa que Estatua no sea la de Morazán
Portada del libro "Ediciones de Obras de Principales Artistas", de la Casa Thiebaut Hermanos, donde aparece registrada la estatua de Morazán, encomendada a fundir por el escultor Morice.
Artículo 130 de la contrata de Durini: "Como adorno de la plaza y para dar mayor realce al monumento, Durini colocará cuatro estatuas de mármol en los ángulos de la indicada plaza. Las estatuas representarán, alegóricamente, los elementos o las estaciones del año".
William Krehm, hablando de las desdichas de Honduras, retorció los hechos para situar el origen de la estatua entre la tragedia y la comicidad. Aseguró que “la estatua de Morazán, en la plaza de Tegucigalpa, donde la banda toca los domingos por la noche, no es realmente Morazán, como la inscripción lo indica, sino -cosa extraña- el mariscal Ney.
La comisión enviada a Europa en el siglo pasado para encargar una estatua de Morazán fue consumiendo sus fondos, y se vio reducida a comprar, a bajo precio, una figura ecuestre del mariscal, fundida para una ciudad francesa que luego no quiso aceptarla”.
Con los años esta fantasía fue tomando la forma de una verdad hipotética y se ha venido repitiendo con desaprensión y colmo del ridículo, sólo comparable a la falsa identidad que se atribuye a los pueblos centroamericanos y el deseo exhibicionista de comparar la realidad con la caricatura. Rafael Leiva Vivas, autor del libro “La Estatua de Morazán”, del cual han sido sustraídos los datos que transcribimos, verificó la autenticidad de la estatua, y explicó a LA TRIBUNA que encontrar la información le llevó cerca de dos años, en los archivos diplomáticos de Paris.
“No hay duda”, aseguró. Visitó la Asociación de Escultores, en las afueras de Francia. para consultarles si era posible que un escudo pudiera ser borrado o retirado y sustituirlo por otro, refiriendose al Escudo de Armas de la República que aparece en uno de los costados de la éscultura. “Ellos me dijeron que técnicamente era imposible”, afirmó Leiva Vivas, apuntando que existe otro detalle importante que asegura su autenticidad. “Al pie de la estatua está esculpido un cactus y esta planta no existe en Europa”, apuntó el investigador que tuvo en sus manos el libro donde se registra la orden que el escultor dio al fundador de la monumental obra.
Historia de la Contrata
El pueblo salvadoreño fue el primero que tributó homenaje al prócer centroamericano. De ahí que la contrata la firmó el gobierno de El Salvador y con el ingeniero norteamericano Francisco A. Durini, el 4 de octubre de 1880, para hacer construir en Génova dos monumentos de mármol del benemérito general Francisco Morazán.
La principal para ser colocada en el centro del parque mandado a construir con el nombre del héroe y el segundo en el centro del panteón general.
La estatua monumental del general Morazán, había sido concebida por el presidente hondureño Marco Aurelio Soto, según decreto del 27 de agosto de 1882. Para su cumplimiento se suscribió una contrata el 29 de julio del mismo año entre Ramón Rosa, en representación del gobierno de Honduras y Durini.
Por esta contrata Durini se comprometió a hacer construir en Italia, y colocar en el centro de la plaza principal de Tegucigalpa, un monumento dedicado por el gobierno de Honduras a la memoria del general Morazán.
El monumento tendría nueve varas de altura, distribuidas así: una gradería de cuatro escalones y de 34 pulgadas: un zócalo o basamento del pedestal, de una vara y 33 pulgadas; una base del fuste de 12 pulgadas; un fuste de una vara y 17 pulgadas; un capitel de 28 pulgadas, y sobre el pedestal, formado por los cuerpos expresados, la estatua ecuestre del general Morazán, de tres varas y 17 pulgadas.
La gradería y el fuste, y el zócalo, al interior, serían construidos de cal y canto; la gradería y el zócalo, en su parte exterior, serian de piedra natural del país, picada en forma de granito; la fachada del zócalo llevaría una lápida de mármol de Carrara, con esta inscripción, en letra de relieve, doradas: “a Francisco Morazán: la patria”.
En la parte posterior del zócalo habría otra lápida del mismo mármol, de iguales dimensiones, que llevaría grabadas y doradas estas inscripciones: “al repúblico inmortalizado por la más grande de las ideas: la Unión Nacional de Centro América”. “Al héroe de la Trinidad, de Gualcho, de las Charcas, del Espíritu Santo y de San Pedro Perulapán, que despreció la dictadura para fundar el gobierno de la democracia”.
También se especificó en la contrata que se colocaría en mármol de Carrara y de relieve, el Escudo de Armas de la República, y bajo éste se grabaría, en mármol, el Decreto del Gobierno que prevenía la construcción del monumento. En la otra parte lateral del zócalo se grabaría en mármol de Carrara, la inscripción: “Francisco Morazán. Nació en Tegucigalpa, el 3 de octubre de 1792. Murió en San José de Costa Rica, el 15 de septiembre de 1842’.
Se establecía también que la fachada del fuste llevaría, en bajo relieve de bronce, el escudo de la Republica Federal de Centroamérica y que la parte posterior del mismo un simulacro de la “Batalla de la Trinidad”. Noviembre II de 1927”. Las dos partes laterales del fuste llevaría dos festones de laurel en bronce.
El articulo 8 de la contrata determinó que la estatua ecuestre de Morazán sería de bronce y la imagen del héroe llevaría un completo informe de General de División, en campaña.
También se determinó por el artículo 13, la confección de cuatro estatuas de mármol, representativas o alegóricas a las estaciones del año, y que Durini habría de colocar como adorno en la plaza principal, para dar mayor realce al monumento.
Durini se comprometió a colocar el monumento a más tardar el 31 de marzo de 1883, pero transcurrieron dieciseis meses a la fecha de inauguración, tiempo increíblemente corto, tomando la distancia de Europa y Honduras y el medio utilizado de embarque.
La Fantasía de Ney
La semejanza entre Morazán y el Mariscal Ney proviene porque ambos sustentaron posiciones políticas divergentes, siendo el uniforme militar la única referencia de cierta analogía.
Este es el solo argumento presentado por los creadores de la leyenda, asegurando que el rostro de Morazán no corresponde a los retratos de su época y que el escultor falseó con su atuendo militar.
El historiador hondureño Victor Cáceres Lara respondió a estos infundios fantásticos confirmando el parecido físico existente entre la cara de la estatua de Morice y el retrato más conocido de Morazán, lo cual es indicativo de que el artista lo tuvo a la vista para realizar su obra, inobjetada por los hondureños en 1883, entre quienes habían elementos que habían conocido de vista al propio Morazán.
El único parecido representativo entre ambas estatuas radica en el bicornio que también adorna la de Ney, localizada en París, en Jardines de Luxemburgo. Los pintores y escultores son libres para crear y pueden realizar las interpretaciones artísticas tomando como límite la belleza, y en la de Morazán plasmaron también sus grandes valores subjetivos.
(Tomado del libro “La Estatua de Morazán” de Rafael Leiva Vivas) (NS.).
Firma del escultor Leopold Morice, visible al pie de la estatua de Morazán.
-----------
Tomado de La Tribuna del 3 de octubre de 1992.
miércoles 20 de mayo de 2009
Eduardo Bähr
Nació en Tela (1940) Autor de Fotografía del Peñasco. Tegucigalpa, 1969. El Cuento de la Guerra, Tegucigalpa, 1973, Mazapán, Tegucigalpa 1981. Guerra a la Guerra (en colaboración con Roque Dalton). Tegucigalpa, 1982. En opinión de Manuel Salinas, Bahr y Julio Escoto "se sitúan en la vanguardia de la nueva narrativa hondureña al romper definitivamente con los esquemas tradicionales del cuento criollista... Su libro, El Cuento de la Guerra es quizás el más importante del nuevo cuento hondureño, tanto por el enriquecimiento técnico como por los temas que plantea. Además es el primer tratamiento serio que literariamente se realiza del problema de la guerra hondu-salvadoreña. "Premio Nacional Arturo Martínez Galindo" en 1971. Actualmente escribe una novela: El animalero y los cuentos de los demás; El diablillo Achis (cuentos infantiles) (1991). Para Helen Umaña "no puede evadir los transfondos amargos en la visión de la realidad, la abierta o solapada ironía, las atmósferas kafkianas o las fotografías del absurdo... La visión general que Eduardo Bahr tiene del país es la de un gigantesco absurdo... En sus cuentos nada es producto de la precipitación o de la espontaneidad. Hay estudio y fecunda asimilación de lo realizado en otras latitudes. No hay imitación burda, sino un creativo logro que incorpora a la cuentística hondureña diferentes técnicas narrativas, patrimonio de la literatura de nuestra época. Fotografía del Peñasco, preparó con dignidad, no solo el camino para el cuento de la guerra, sino también, el camino para los cuentistas de las generaciones posteriores".
Galardonado por el Gobierno de Chile con la Medalla Gabriela Mistral, la más alta distinción que ese país otorga a intelectuales extranjeros. Además de narrador es actor de cine y teatro, crítico de arte, teatro y literatura. Parte de su obra ha sido traducida al alemán, inglés, francés, polaco, holandés y ucraniano. Para Roberto Castillo "Eduardo Bahr maneja el absurdo con verdadera maestría".
Tomado de "Diccionario de Escritores Hondureños" de Mario R. Argueta.
martes 19 de mayo de 2009
Evaluación de Impacto Ambiental
El año pasado, cuando cursé la clase de Educación Ambiental, me tocó hacer una investigación sobre "Licencias Ambientales". La información que obtuve en la DGA (Dirección de Gestión Ambiental) de la SERNA, me fue muy útil.
Quiero compartir esa información con quien pueda necesitarla.
Estos son los documentos que adjunto:
Pueden descargarlos aquí:
Quiero compartir esa información con quien pueda necesitarla.
Estos son los documentos que adjunto:
- Evaluación de Impacto Ambiental (Proceso de Autorización). Presentado por el Lic. Oscar Enrique Iglesias. DECA/SERNA (Power Point)
- Reglamento del Sistema Nacional de Evaluación de Impacto Ambiental. SERNA (Power Point)
- Procedimiento de Denuncia Ambiental. SERNA (Power Point)
- Reglamento de Residuos Sólidos. SERNA (PDF)
Pueden descargarlos aquí:
El robo de la Virgen de Suyapa
Por Longino Becerra
En medio del escándalo político descrito anteriormente, producto de la vulgar riña por un negocio asqueante, se produjo otro hecho que conmovió las fibras más profundas del pueblo hondureño. Nos referimos al robo de la estatuilla que representa a la Virgen de Suyapa, ocurrido en la madrugada del 2 de septiembre de 1986. Individuos sin escrúpulos, pensando que podían tener un alto provecho con los ornamentos de la imagen, violentaron la entrada del viejo Santuario e hicieron lo mismo con el retablo del Altar Mayor. La increíble acción fue descubierta a las 6:00 a. m. del mismo día, cuando el personal encargado del templo fue a disponerlo para los servicios religiosos de la mañana. Pocos minutos después se presentaron varios agentes de la Dirección Nacional de Investigaciones (DIN) en el sitio para tomar huellas dactilares y otras evidencias que pudieran conducir a la captura de los cleptómanos. También llegó el juez Primero de Letras de lo Criminal, Rafael Medina Irías, con el mismo propósito.
El pueblo hondureño se enteró del inaudito hecho a través de los noticiarios matutinos. Como era de esperarse, la información paralizó a la gran mayoría de los connacionales, seguidores del catolicismo y, por tanto, devotos de la Virgencita de Suyapa. Al llamado que lanzó el Arzobispo Héctor Enrique Santos para que "todos los fieles hijos de la Virgen rezaran con fervor a fin de lograr su retorno a casa", centenares de personas se dirigieron a pie hacia la basílica dispuestos a cumplir su solicitud. Muchos de estos fieles hacían el viaje musitando sus plegarias y no eran pocos los que lloraban con profundo dolor, tanto o más que si la desaparecida fuera un miembro muy cercano de la familia. Una anciana viuda, doña Amelia Morales, exclamó con fuerza y transida de angustia: "¡Nos hemos quedado solos!" "¡Nos hemos quedado solos!". Quienes la rodeaban repitieron de inmediato esta expresión acongojada, por lo que el camino hacia la basílica de Suyapa se volvió un lamento multitudinario.
Muchos ancianos hondureños recordaron, en su gran pena, que no era la primera vez que la Virgen de Suyapa sufría un asalto en su retablo. La primera de ellas ocurrió entre 5:00 y 6:00 a. m. del domingo 17 de abril de 1936 o sea 50 años atrás, de cuyo suceso publicó una notable crónica "La Época", el único diario que permitía el régimen político de entonces. Pero el hurto de aquella fecha no tuvo como móvil fundir los adornos metálicos que rodeaban a la imagen para hacer con ellos vulgares monedas. El motivo fue entonces un acto inconsciente de amor. ¿Porqué era inconsciente? Porque la persona que sustrajo la imagen era una enferma mental que, al rezarle ese domingo a la Inmaculada, escuchó de ella el pedido de "llevarla a pasear porque nadie la extraía de la caja transparente donde la metieron". La susodicha persona, era, pues, una mujer y se llamaba Dolores Chávez, conocida como "La Loca Lola" en el barrio de Comayagüela donde residía. Se supo que fue ella, porque, ya de regreso a Tegucigalpa, como a las 7:00 a. m., encontró varias señoras que iban para Suyapa a encenderle velas a la Virgen. A esas damas les dijo "La Loca Lola": "Regresen a encenderlas en mi casa porque aquí llevo a mi TÍA". Al llegar al Santuario dichas señoras y enterarse de que la Virgen había desaparecido, recordaron las palabras de Dolores y las repitieron ante los sacerdotes, quienes muy bien conocían a la devota demente.
Cuando leemos la crónica del diario "La Época" sobre el suceso de 1936 y lo comparamos con el de 1986, nos surge la ocurrencia de pensar que estamos frente al mismo acontecimiento reflejado en un espejo, tan parecidos son en los efectos emocionales que produjeron, las reacciones explosivas del pueblo y los juicios que suscitó entre muchos. Para el caso, el autor dice: "La alarma se hizo inmediatamente por todos los rumbos y en todos los círculos sociales, notándose hasta indignación en los más religiosos. ¿Cómo? ¿Cuándo? ¿A qué hora? ¿Quién? Y toda la capital se puso en movimiento, tanto como jamás se había visto". También se refiere con las siguientes palabras al júbilo del hallazgo: "Tan pronto se supo el encuentro de la VIRGEN [esto ocurrió a media mañana del mismo domingo 17 de abril], la alegría cundió por todas partes. De la casa de la alienada la trajeron a la iglesia de Comayagüela, en procesión. Las campanas de la iglesia repicaban como nunca y una gran muchedumbre de personas de toda clase, de ambos sexos, de todas las edades y razas inundaron el templo ansiosos de ver a su adorada Patrona".
En el caso del segundo robo, es decir el de 1986, fue también bastante rápido el descubrimiento de la desaparecida imagen. A las 7:30 p. m. del mismo día del hecho una persona que no quiso identificarse llamó a las radioemisoras para informar que la Virgencita -tres pulgadas de alto desde la peana hasta la cabeza- había sido depositada en un sanitario del conocido restaurante "Merendero de don Pepe", en el centro de la Capital. Servidores de este negocio fueron de inmediato al sanitario y, efectivamente, hallaron allí la pequeña estatua envuelta en un fragmento de periódico. Monseñor Héctor Enrique Santos oficializó la noticia a las 8:20 p. m., después de confirmarla en el lugar. A partir de ese momento comenzaron en el Santuario de Suyapa, así como en el Parque Central, las manifestaciones de alegría por la gente que concurrió a ambos lugares. Mientras tanto, la imagen, a la cual le habían quitado su corona y su manto, fue entregada a manos expertas con el fin de que le restablecieran su decoración y su atuendo. Al completarse dicho trabajo, fue devuelta el sábado 13 de septiembre de 1986 a su hogar en el Santuario de Suyapa por una enorme multitud de fieles, en la que intervinieron el Presidente Azcona y numerosos funcionarios de su Gobierno. Asimismo, se hizo presente una unidad de la Academia Militar que contribuyó al brillo del solemne acto religioso.
-----------
Tomado del libro "Evolución Histórica de Honduras", de Longino Becerra. Editorial Baktun (2009).
En medio del escándalo político descrito anteriormente, producto de la vulgar riña por un negocio asqueante, se produjo otro hecho que conmovió las fibras más profundas del pueblo hondureño. Nos referimos al robo de la estatuilla que representa a la Virgen de Suyapa, ocurrido en la madrugada del 2 de septiembre de 1986. Individuos sin escrúpulos, pensando que podían tener un alto provecho con los ornamentos de la imagen, violentaron la entrada del viejo Santuario e hicieron lo mismo con el retablo del Altar Mayor. La increíble acción fue descubierta a las 6:00 a. m. del mismo día, cuando el personal encargado del templo fue a disponerlo para los servicios religiosos de la mañana. Pocos minutos después se presentaron varios agentes de la Dirección Nacional de Investigaciones (DIN) en el sitio para tomar huellas dactilares y otras evidencias que pudieran conducir a la captura de los cleptómanos. También llegó el juez Primero de Letras de lo Criminal, Rafael Medina Irías, con el mismo propósito.El pueblo hondureño se enteró del inaudito hecho a través de los noticiarios matutinos. Como era de esperarse, la información paralizó a la gran mayoría de los connacionales, seguidores del catolicismo y, por tanto, devotos de la Virgencita de Suyapa. Al llamado que lanzó el Arzobispo Héctor Enrique Santos para que "todos los fieles hijos de la Virgen rezaran con fervor a fin de lograr su retorno a casa", centenares de personas se dirigieron a pie hacia la basílica dispuestos a cumplir su solicitud. Muchos de estos fieles hacían el viaje musitando sus plegarias y no eran pocos los que lloraban con profundo dolor, tanto o más que si la desaparecida fuera un miembro muy cercano de la familia. Una anciana viuda, doña Amelia Morales, exclamó con fuerza y transida de angustia: "¡Nos hemos quedado solos!" "¡Nos hemos quedado solos!". Quienes la rodeaban repitieron de inmediato esta expresión acongojada, por lo que el camino hacia la basílica de Suyapa se volvió un lamento multitudinario.
Muchos ancianos hondureños recordaron, en su gran pena, que no era la primera vez que la Virgen de Suyapa sufría un asalto en su retablo. La primera de ellas ocurrió entre 5:00 y 6:00 a. m. del domingo 17 de abril de 1936 o sea 50 años atrás, de cuyo suceso publicó una notable crónica "La Época", el único diario que permitía el régimen político de entonces. Pero el hurto de aquella fecha no tuvo como móvil fundir los adornos metálicos que rodeaban a la imagen para hacer con ellos vulgares monedas. El motivo fue entonces un acto inconsciente de amor. ¿Porqué era inconsciente? Porque la persona que sustrajo la imagen era una enferma mental que, al rezarle ese domingo a la Inmaculada, escuchó de ella el pedido de "llevarla a pasear porque nadie la extraía de la caja transparente donde la metieron". La susodicha persona, era, pues, una mujer y se llamaba Dolores Chávez, conocida como "La Loca Lola" en el barrio de Comayagüela donde residía. Se supo que fue ella, porque, ya de regreso a Tegucigalpa, como a las 7:00 a. m., encontró varias señoras que iban para Suyapa a encenderle velas a la Virgen. A esas damas les dijo "La Loca Lola": "Regresen a encenderlas en mi casa porque aquí llevo a mi TÍA". Al llegar al Santuario dichas señoras y enterarse de que la Virgen había desaparecido, recordaron las palabras de Dolores y las repitieron ante los sacerdotes, quienes muy bien conocían a la devota demente.
Cuando leemos la crónica del diario "La Época" sobre el suceso de 1936 y lo comparamos con el de 1986, nos surge la ocurrencia de pensar que estamos frente al mismo acontecimiento reflejado en un espejo, tan parecidos son en los efectos emocionales que produjeron, las reacciones explosivas del pueblo y los juicios que suscitó entre muchos. Para el caso, el autor dice: "La alarma se hizo inmediatamente por todos los rumbos y en todos los círculos sociales, notándose hasta indignación en los más religiosos. ¿Cómo? ¿Cuándo? ¿A qué hora? ¿Quién? Y toda la capital se puso en movimiento, tanto como jamás se había visto". También se refiere con las siguientes palabras al júbilo del hallazgo: "Tan pronto se supo el encuentro de la VIRGEN [esto ocurrió a media mañana del mismo domingo 17 de abril], la alegría cundió por todas partes. De la casa de la alienada la trajeron a la iglesia de Comayagüela, en procesión. Las campanas de la iglesia repicaban como nunca y una gran muchedumbre de personas de toda clase, de ambos sexos, de todas las edades y razas inundaron el templo ansiosos de ver a su adorada Patrona".
En el caso del segundo robo, es decir el de 1986, fue también bastante rápido el descubrimiento de la desaparecida imagen. A las 7:30 p. m. del mismo día del hecho una persona que no quiso identificarse llamó a las radioemisoras para informar que la Virgencita -tres pulgadas de alto desde la peana hasta la cabeza- había sido depositada en un sanitario del conocido restaurante "Merendero de don Pepe", en el centro de la Capital. Servidores de este negocio fueron de inmediato al sanitario y, efectivamente, hallaron allí la pequeña estatua envuelta en un fragmento de periódico. Monseñor Héctor Enrique Santos oficializó la noticia a las 8:20 p. m., después de confirmarla en el lugar. A partir de ese momento comenzaron en el Santuario de Suyapa, así como en el Parque Central, las manifestaciones de alegría por la gente que concurrió a ambos lugares. Mientras tanto, la imagen, a la cual le habían quitado su corona y su manto, fue entregada a manos expertas con el fin de que le restablecieran su decoración y su atuendo. Al completarse dicho trabajo, fue devuelta el sábado 13 de septiembre de 1986 a su hogar en el Santuario de Suyapa por una enorme multitud de fieles, en la que intervinieron el Presidente Azcona y numerosos funcionarios de su Gobierno. Asimismo, se hizo presente una unidad de la Academia Militar que contribuyó al brillo del solemne acto religioso.
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Tomado del libro "Evolución Histórica de Honduras", de Longino Becerra. Editorial Baktun (2009).
lunes 18 de mayo de 2009
Así murió Gustavo Álvarez Martínez
La Biblia en una vida y en una muerte
Por Longino Becerra
Cuatro días estuvo Álvarez en San José. El 5 de marzo, a la 1:00 pm. salió para Miami, a donde llegó a las 7:00 pm. En el aeropuerto fue recibido por autoridades norteamericanas las que lo llevaron a un alojamiento que le tenían predestinado. Su estancia en Norteamérica dura cuatro años, desde el 5 de marzo de 1984 hasta el 9 de abril de 1988, período en el cual se ocupó, básicamente, de dos cosas: 1) hacer informes sobre la situación política y militar del área centroamericana para organismos de inteligencia, y 2) asistir a los cultos de la iglesia protestante El Nazareno, a donde hubo de incorporarse por influencia de una hermana carnal suya, interesada en ayudarlo a compensar los desequilibrios emocionales que le producía el recuerdo de los crímenes perpetrados en Honduras. Inconforme con las condiciones de vida que llevaba en Norteamérica, pues él esperaba un trato mejor allí, según lo expresó en declaraciones publicadas en el diario La Tribuna el 4 de mayo de 1987, decide volver al país el sábado 9 de abril de 1988.
El arribo a las 3:40 desde Miami se hizo bajo estrictas medidas de seguridad y nadie pudo entrevistarlo. Fue hasta el día siguiente, domingo 10, que el periodista de ACAN-EFE, German Reyes, pudo hablar con él en la propia casa del General. Allí, ante varias preguntas específicas, declaró: "No temo por mi vida porque soy cristiano; obedezco lo que dijo Cristo en sus palabras y vivo de acuerdo a eso... Si alguien cree que yo he hecho eso [desaparecer y asesinar personas] y tiene algo contra mí, que me lo demuestre pero en los tribunales y que no anden hablando tonterías en la calle. No descarto que los subalternos que tuve hayan cometido algunas violaciones. Cuando se ocupan puestos en las Fuerzas Armadas, a uno siempre le cargan el muertito. Eso a mí no me preocupa. Primero me cargaron 300; luego me bajaron a 100, me hicieron un favor. No sé, me han ido bajando la cuota. A todos los que me hicieron daño los he perdonado, así como Dios me perdonó mis pecados, y yo no tengo que ser juez de nadie. Regreso a Honduras como un cristiano que recibió a Jesucristo como mi Señor y Salvador en agosto de 1985. Así como Dios me sacó de Honduras, porque fue por su voluntad que perdí mi trabajo y mi carrera, por su misma voluntad regreso al país".
Eso hizo exactamente, es decir, dedicarse a hablar de Cristo y del perdón de sus pecados. A los pocos días de su retorno comenzó a vérsele con una Biblia bajo el brazo en varias congregaciones protestantes de Tegucigalpa. Algunas veces los pastores lo hacían subir al púlpito para que predicara, lo que le fue formando en la cabeza otra paranoia distinta a la de matar: la idea de que iba en camino a la santidad. Así lo dijo el 25 de octubre de 1988 en La Ceiba, como informó al día siguiente un reportero de Diario Tiempo. "El ex-jefe de las Fuerzas Armadas, general Gustavo Álvarez Martínez, afirmó en comparecencia pública estar en proceso de "santificación", gracias a que el Espíritu Santo ha permitido que "muera lo negativo" y nazca dentro de él una nueva criatura". Lo que preocupó a varios sectores del poder político, hondureño y norteamericano, es que durante esas comparecencias de fanatismo religioso Álvarez aludía a los hechos en que se vio involucrado diciendo que él "obedeció órdenes de autoridades superiores, así que no era el único responsable".
De ese modo vino a sumarse un motivo más de los muchos que ya tenían varias fuerzas políticas interesadas en liquidarlo físicamente, unos por venganza y otros por miedo a que hablara más de la cuenta. Así llegó el miércoles 25 de enero de 1989. El general salía de su casa en la colonia Florencia Norte, de Tegucigalpa. Iba en busca, a las 10:15 a. m., de su hermano Armando Álvarez para que lo acompañara a una librería religiosa con el objeto de seleccionar un ejemplar de la Biblia que utilizaría durante una próxima campaña evangelizadora promovida por iglesias protestantes de Estados Unidos. Lo acompañaba en esta diligencia su chofer, el costarricence Adolfo Abreu. Al llegar su automóvil a la intersección del Bulevar Suyapa, frente a la Iglesia Episcopal, hizo el alto de rigor. En ese instante, un grupo de hombres que lo esperaban con uniformes de la Empresa de Energía Eléctrica y armados con subametralladoras, dispararon varias ráfagas sobre el vehículo, matando en el acto al chofer e hiriendo al tico Abreu. Por su parte, Álvarez recibió 18 proyectiles en distintas partes del cuerpo y no murió en el acto, por lo que, según Abreu, alcanzó a decir: "¡Ay, no hagan eso conmigo!". Varios minutos después, en ruta hacia el hospital, expiró.
¿Quién mató a Álvarez ese 25 de enero de 1989? Un grupo de izquierda, el "Movimiento Popular de Liberación Cinchonero (MPL-C)" dio un comunicado ese mismo día para atribuirse la hechura de la acción. Sin embargo, el documento no convenció a muchas personas por su pésima redacción, su estilo poco acorde con el habitual en una izquierda imbuida de doctrina revolucionaria y el empleo de giros propios de los ejércitos profesionales. Además, el comando que ejecutó la acción necesariamente tuvo que contar con un efectivo servicio de inteligencia para conocer el movimiento que iba a realizar Álvarez a esa hora, hecho que no estaba en la capacidad del modesto grupo "Cinchonero", aunque tuviera la asistencia del "Farabundo Martí" de El Salvador, como había ocurrido en el secuestro del avión SAHSA el 27 de marzo de 1981 y el asalto a la Cámara de Industria y Comercio el 17 de septiembre de 1982. Tomando el cuenta el tipo de operativo montado contra Álvarez y las numerosas fuerzas que en ese momento deseaban silenciarlo, entre ellas la CIA, el ejército, los guerrilleros de Honduras y El Salvador, los compinches suyos en APROH o en el gobierno, etc., siempre quedó la duda acerca de quién realmente mató al general aquella mañana de enero.
Tomado del libro "Evolución Histórica de Honduras" de Longino Becerra (2009). Editorial Baktún.
Por Longino Becerra
Cuatro días estuvo Álvarez en San José. El 5 de marzo, a la 1:00 pm. salió para Miami, a donde llegó a las 7:00 pm. En el aeropuerto fue recibido por autoridades norteamericanas las que lo llevaron a un alojamiento que le tenían predestinado. Su estancia en Norteamérica dura cuatro años, desde el 5 de marzo de 1984 hasta el 9 de abril de 1988, período en el cual se ocupó, básicamente, de dos cosas: 1) hacer informes sobre la situación política y militar del área centroamericana para organismos de inteligencia, y 2) asistir a los cultos de la iglesia protestante El Nazareno, a donde hubo de incorporarse por influencia de una hermana carnal suya, interesada en ayudarlo a compensar los desequilibrios emocionales que le producía el recuerdo de los crímenes perpetrados en Honduras. Inconforme con las condiciones de vida que llevaba en Norteamérica, pues él esperaba un trato mejor allí, según lo expresó en declaraciones publicadas en el diario La Tribuna el 4 de mayo de 1987, decide volver al país el sábado 9 de abril de 1988.El arribo a las 3:40 desde Miami se hizo bajo estrictas medidas de seguridad y nadie pudo entrevistarlo. Fue hasta el día siguiente, domingo 10, que el periodista de ACAN-EFE, German Reyes, pudo hablar con él en la propia casa del General. Allí, ante varias preguntas específicas, declaró: "No temo por mi vida porque soy cristiano; obedezco lo que dijo Cristo en sus palabras y vivo de acuerdo a eso... Si alguien cree que yo he hecho eso [desaparecer y asesinar personas] y tiene algo contra mí, que me lo demuestre pero en los tribunales y que no anden hablando tonterías en la calle. No descarto que los subalternos que tuve hayan cometido algunas violaciones. Cuando se ocupan puestos en las Fuerzas Armadas, a uno siempre le cargan el muertito. Eso a mí no me preocupa. Primero me cargaron 300; luego me bajaron a 100, me hicieron un favor. No sé, me han ido bajando la cuota. A todos los que me hicieron daño los he perdonado, así como Dios me perdonó mis pecados, y yo no tengo que ser juez de nadie. Regreso a Honduras como un cristiano que recibió a Jesucristo como mi Señor y Salvador en agosto de 1985. Así como Dios me sacó de Honduras, porque fue por su voluntad que perdí mi trabajo y mi carrera, por su misma voluntad regreso al país".
Eso hizo exactamente, es decir, dedicarse a hablar de Cristo y del perdón de sus pecados. A los pocos días de su retorno comenzó a vérsele con una Biblia bajo el brazo en varias congregaciones protestantes de Tegucigalpa. Algunas veces los pastores lo hacían subir al púlpito para que predicara, lo que le fue formando en la cabeza otra paranoia distinta a la de matar: la idea de que iba en camino a la santidad. Así lo dijo el 25 de octubre de 1988 en La Ceiba, como informó al día siguiente un reportero de Diario Tiempo. "El ex-jefe de las Fuerzas Armadas, general Gustavo Álvarez Martínez, afirmó en comparecencia pública estar en proceso de "santificación", gracias a que el Espíritu Santo ha permitido que "muera lo negativo" y nazca dentro de él una nueva criatura". Lo que preocupó a varios sectores del poder político, hondureño y norteamericano, es que durante esas comparecencias de fanatismo religioso Álvarez aludía a los hechos en que se vio involucrado diciendo que él "obedeció órdenes de autoridades superiores, así que no era el único responsable".
De ese modo vino a sumarse un motivo más de los muchos que ya tenían varias fuerzas políticas interesadas en liquidarlo físicamente, unos por venganza y otros por miedo a que hablara más de la cuenta. Así llegó el miércoles 25 de enero de 1989. El general salía de su casa en la colonia Florencia Norte, de Tegucigalpa. Iba en busca, a las 10:15 a. m., de su hermano Armando Álvarez para que lo acompañara a una librería religiosa con el objeto de seleccionar un ejemplar de la Biblia que utilizaría durante una próxima campaña evangelizadora promovida por iglesias protestantes de Estados Unidos. Lo acompañaba en esta diligencia su chofer, el costarricence Adolfo Abreu. Al llegar su automóvil a la intersección del Bulevar Suyapa, frente a la Iglesia Episcopal, hizo el alto de rigor. En ese instante, un grupo de hombres que lo esperaban con uniformes de la Empresa de Energía Eléctrica y armados con subametralladoras, dispararon varias ráfagas sobre el vehículo, matando en el acto al chofer e hiriendo al tico Abreu. Por su parte, Álvarez recibió 18 proyectiles en distintas partes del cuerpo y no murió en el acto, por lo que, según Abreu, alcanzó a decir: "¡Ay, no hagan eso conmigo!". Varios minutos después, en ruta hacia el hospital, expiró.
¿Quién mató a Álvarez ese 25 de enero de 1989? Un grupo de izquierda, el "Movimiento Popular de Liberación Cinchonero (MPL-C)" dio un comunicado ese mismo día para atribuirse la hechura de la acción. Sin embargo, el documento no convenció a muchas personas por su pésima redacción, su estilo poco acorde con el habitual en una izquierda imbuida de doctrina revolucionaria y el empleo de giros propios de los ejércitos profesionales. Además, el comando que ejecutó la acción necesariamente tuvo que contar con un efectivo servicio de inteligencia para conocer el movimiento que iba a realizar Álvarez a esa hora, hecho que no estaba en la capacidad del modesto grupo "Cinchonero", aunque tuviera la asistencia del "Farabundo Martí" de El Salvador, como había ocurrido en el secuestro del avión SAHSA el 27 de marzo de 1981 y el asalto a la Cámara de Industria y Comercio el 17 de septiembre de 1982. Tomando el cuenta el tipo de operativo montado contra Álvarez y las numerosas fuerzas que en ese momento deseaban silenciarlo, entre ellas la CIA, el ejército, los guerrilleros de Honduras y El Salvador, los compinches suyos en APROH o en el gobierno, etc., siempre quedó la duda acerca de quién realmente mató al general aquella mañana de enero.
Tomado del libro "Evolución Histórica de Honduras" de Longino Becerra (2009). Editorial Baktún.
domingo 17 de mayo de 2009
Andrés Pavón se vende barato
Por un palito de papa el presidente del CODEH, Andrés Pavón, está dispuesto a apoyar el continuismo de Mel Zelaya.
Sinvergüenza.
sábado 16 de mayo de 2009
Juan Ramón Molina Cantó a la Juventud Olanchana
Por: Hostilio Lobo Díaz
Policarpo Irías Mendoza nació en la ciudad de Catacamas, en 1871, en el hogar formado por los acaudalados ganaderos don Juan Antonio Irías y Josefa Mendoza; desde su corta infancia absorbió las ideas liberales que germinaron en Francia bajo la influencia de los enciclopedistas, de Diderot, Montmartre, entre otros y que en Centro América alentaron figuras de la talla de Miguel García Granados, Justo Rufino Barrios, Ramón Rosa y Marco Aurelio Soto; luchando contra el sistema caduco, arcaico y clerical de la época, viendo su ideal realizado precisamente en el año en que nació Policarpo Irías Mendoza: 1871, y que en 1876 cimentó en Honduras el gobierno profundamente revolucionario de Soto y Rosa, que introdujeron al país profundas reformas en el aspecto social, cultural y administrativo. En la etapa finisecular, las ideas retrógradas cobraron vida y jóvenes idealistas dejaron el libro para empuñar el fusil y defender en los campos de batalla su ideal mancillado.
Dos catacamenses, Policarpo Irías Mendoza y Francisco Lobo Herrera, de 21 y 23 años, respectivamente, abandonaron la facultad de Derecho de la Universidad de San Carlos de Guatemala ofrendaron sus vidas en el campo de batalla luchando contra el gobierno de facto de Ponciano Leiva, en el año de 1892. Hay que destacar que Policarpo Irías Mendoza murió en el sitio de El Corpus, lugar en donde acampó con ochenta y cinco hombres, cuando esta plaza fue tomada por 2.000 hombres leales al gobierno de Ponciano Leiva, mientras Francisco Lobo Herrera fue sacrificado en el sitio de Puerto Cortés.
Los pensadores más destacados de la época dedicaron a ambos páginas muy sentidas describiendo la heroica epopeya. El licenciado y poeta hondureño Felix A. Tejeda en 1892 escribió sobre Policarpo Irías lo siguiente: “No he conocido un temperamento tan fogoso, ni un joven tan entusiasta por los grandes ideales. Amaba el progreso, soñaba con los grandes triunfos de la civilización realizados, como en todo tiempo, por los grandes espíritus, y veía con desprecio a los hombres timoratos que sacrifican sus ideales a las contemporizaciones inútiles".
Hombre de acción, llevaba su entusiasmo a todas partes y lo difundía sólo con el ejemplo. Le gustaba sobremanera la filosofía positiva y se había convertido en propagador de ella, discutiendo juiciosamente y organizando sociedades en las que daba conferencias.
En sus 21 años, fugaces como relámpago, tenía honrosos hechos que hacían simpática su persona. En mayo próximo pasado tomó parte muy activa en la expedición realizada por Puerto Cortés. Allí peleó con bizarría, tomándose el cuartel, y fue de los primeros que se expusieron al peligro. Vio caer a sus pies a compañeros de armas, y sereno y valeroso defendió su puesto de soldado.
En la pasada lucha electoral de Guatemala fue un tribuno infatigable. Un defecto físico le hacía tartajear muy a menudo; pero fue tribuno por su entusiasmo, tribuno por su fogosidad, por audacia, por su impetuosidad y por su decisión. A veces tenía rasgos felices; más de una tocó los límites de la elocuencia, y en las más salpicaba de bellas imágenes sus improvisaciones siempre fogosas. Era estudiante y no tenía quietud. Amigo y decidido iniciador de las asociaciones, muchas debieron a él su existencia, distinguiéndolo siempre sus compañeros con los puestos más honoríficos. En tan corta edad había sido periodista, y periodista en la época de lucha, en que las pasiones desbordadas acumulan los peligros.
Nuestro malogrado poeta Juan Ramón Molina (1875-1908) escribió una oda a Policarpo Irías Mendoza, que con su Adiós a Honduras constituyen sus dos únicos poemas de corte combativo.
EN LA MUERTE DE POLICARPO IRÍAS MENDOZA
Por Juan Ramón Molina
Corre hoy mi acerada pluma
entre raudales de llanto,
porque el dolor entretando
me despedaza, me abruma.
Allá lejana consuma
La muerte su cruel venganza
En mi amigo que se lanza
A defender el derecho,
llevando dentro del pecho
el fuego de la esperanza.
II
¿Qué genio mueve sus alas
sobre la raza hondureña,
que hace tiempo se empeña
en marchitarle sus galas?
Rodando el carro de Palas
Miren en la batalla fuera,
mientras mortuoria bandera
en huesas hondas frías,
cubre a Policarpo Irías
al lado de Lobo Herrera.
III
"Sobre la tumba que encierra
los despojos de mi hermano
llorar no puedo, el tirano
está oprimiendo a mi tierra",
dijo, y lanzóse a la guerra
con su frase consecuente.
Murió.., pero heroicamente
descansa el último sueño,
porque el que dice hondureño
dice sin duda valiente.
IV
¡Qué de cosas concebimos
cuando con ojos inciertos
quedamos sobre los muertos
llorando los que vivimos!
Ayer alzarse los vimos
en la tribuna, arrogantes,
hoy¡... sombras amenazantes
parecen aquellos seres,
es sombra Fernando Pérez,
sombra Santiago Cervantes.
V
Quedándole van a Honduras
de sus deslumbrantes glorias.
sólo imágenes mortuorias
en lúgubres sepulturas
fueron jóvenes figuras
timbre y prez de aquella tierra.
nido de águilas que encierra
entre las cinco naciones,
los más egregios varones
en las ciencias y en la guerra.
VI
Pobre patria! Condenada
para aumentar sus dolores,
a ver que sus defensores
rodando van a la nada!
Su frente tiene doblada
la verguenza, la mancilla;
Mientras la infame cuadrilla
escarnio de nuestra raza,
dando de cuervos La traza
la acosan sobre la silla!
VII
Pobre patria que doliente
sobre su poder en ruinas,
una corona de espinas
es la diadema en su frente!
Camina rápidamente
al deshonroso Calvario,
donde el feroz mandatario
la envolverá cuando muera,
en la humilde bandera
por no tener un sudario.
VIII
Ah! Si nos hinchas las venas
sangre, y tenemos conciencia,
¿Quién ve con indiferencia
los grillos y las cadenas?
Ante la crueles escenas
de la infanda tiranía.
Se sacude el alma mía
del letargoso desmayo,
vibrando indignada el rayo
de la indignada poesía.
IX
¡Ay de vosotros tiranos
Que la soldadesca ampare!
Sangre llevais en la cara.
Sangre tenéis en las manos;
Sangre los cabellos canos
del usurpador derraman;
Sangre! los que la gente aman
de ese desgraciado suelo,
venganza y sangre reclaman!
X
Grupo criminal e inmundo
es ese de americanos,
los más odiosos tiranos
de los tiranos del mundo
monstruos que arroja el produnfo
infierno de sus mansiones
corrompidos corazones
que parodiando los reyes,
imponen inicuas leyes
para asolar las naciones
XI
Llevan dos ejecutores
de crímenes sin disculpa,
con el peso de la culpa
la carga de los temores
los mendigados honores
del poder en la altura
recibe el uno; en impuras
bacanales vil a aleve,
impunemente se bebe
el otro el llanto de Honduras.
XII
Infames! Hasta el ataúd
llevaréis en vuestra frente
toda la sangre inocente
de la muerta juventud
Dejo las cuerdas del laúd
vencido por la emoción...
Que siento en el corazon
con el odio que batalla,
una tempestad que estalla
sobre ellos en maldición!
Juan Ramón Molina
Tomado del diario La Tribuna, del 7 de octubre de 1988.
Policarpo Irías Mendoza nació en la ciudad de Catacamas, en 1871, en el hogar formado por los acaudalados ganaderos don Juan Antonio Irías y Josefa Mendoza; desde su corta infancia absorbió las ideas liberales que germinaron en Francia bajo la influencia de los enciclopedistas, de Diderot, Montmartre, entre otros y que en Centro América alentaron figuras de la talla de Miguel García Granados, Justo Rufino Barrios, Ramón Rosa y Marco Aurelio Soto; luchando contra el sistema caduco, arcaico y clerical de la época, viendo su ideal realizado precisamente en el año en que nació Policarpo Irías Mendoza: 1871, y que en 1876 cimentó en Honduras el gobierno profundamente revolucionario de Soto y Rosa, que introdujeron al país profundas reformas en el aspecto social, cultural y administrativo. En la etapa finisecular, las ideas retrógradas cobraron vida y jóvenes idealistas dejaron el libro para empuñar el fusil y defender en los campos de batalla su ideal mancillado.
Dos catacamenses, Policarpo Irías Mendoza y Francisco Lobo Herrera, de 21 y 23 años, respectivamente, abandonaron la facultad de Derecho de la Universidad de San Carlos de Guatemala ofrendaron sus vidas en el campo de batalla luchando contra el gobierno de facto de Ponciano Leiva, en el año de 1892. Hay que destacar que Policarpo Irías Mendoza murió en el sitio de El Corpus, lugar en donde acampó con ochenta y cinco hombres, cuando esta plaza fue tomada por 2.000 hombres leales al gobierno de Ponciano Leiva, mientras Francisco Lobo Herrera fue sacrificado en el sitio de Puerto Cortés.
Los pensadores más destacados de la época dedicaron a ambos páginas muy sentidas describiendo la heroica epopeya. El licenciado y poeta hondureño Felix A. Tejeda en 1892 escribió sobre Policarpo Irías lo siguiente: “No he conocido un temperamento tan fogoso, ni un joven tan entusiasta por los grandes ideales. Amaba el progreso, soñaba con los grandes triunfos de la civilización realizados, como en todo tiempo, por los grandes espíritus, y veía con desprecio a los hombres timoratos que sacrifican sus ideales a las contemporizaciones inútiles".
Hombre de acción, llevaba su entusiasmo a todas partes y lo difundía sólo con el ejemplo. Le gustaba sobremanera la filosofía positiva y se había convertido en propagador de ella, discutiendo juiciosamente y organizando sociedades en las que daba conferencias.
En sus 21 años, fugaces como relámpago, tenía honrosos hechos que hacían simpática su persona. En mayo próximo pasado tomó parte muy activa en la expedición realizada por Puerto Cortés. Allí peleó con bizarría, tomándose el cuartel, y fue de los primeros que se expusieron al peligro. Vio caer a sus pies a compañeros de armas, y sereno y valeroso defendió su puesto de soldado.
En la pasada lucha electoral de Guatemala fue un tribuno infatigable. Un defecto físico le hacía tartajear muy a menudo; pero fue tribuno por su entusiasmo, tribuno por su fogosidad, por audacia, por su impetuosidad y por su decisión. A veces tenía rasgos felices; más de una tocó los límites de la elocuencia, y en las más salpicaba de bellas imágenes sus improvisaciones siempre fogosas. Era estudiante y no tenía quietud. Amigo y decidido iniciador de las asociaciones, muchas debieron a él su existencia, distinguiéndolo siempre sus compañeros con los puestos más honoríficos. En tan corta edad había sido periodista, y periodista en la época de lucha, en que las pasiones desbordadas acumulan los peligros.
Nuestro malogrado poeta Juan Ramón Molina (1875-1908) escribió una oda a Policarpo Irías Mendoza, que con su Adiós a Honduras constituyen sus dos únicos poemas de corte combativo.
EN LA MUERTE DE POLICARPO IRÍAS MENDOZA
Por Juan Ramón Molina
Corre hoy mi acerada pluma
entre raudales de llanto,
porque el dolor entretando
me despedaza, me abruma.
Allá lejana consuma
La muerte su cruel venganza
En mi amigo que se lanza
A defender el derecho,
llevando dentro del pecho
el fuego de la esperanza.
II
¿Qué genio mueve sus alas
sobre la raza hondureña,
que hace tiempo se empeña
en marchitarle sus galas?
Rodando el carro de Palas
Miren en la batalla fuera,
mientras mortuoria bandera
en huesas hondas frías,
cubre a Policarpo Irías
al lado de Lobo Herrera.
III
"Sobre la tumba que encierra
los despojos de mi hermano
llorar no puedo, el tirano
está oprimiendo a mi tierra",
dijo, y lanzóse a la guerra
con su frase consecuente.
Murió.., pero heroicamente
descansa el último sueño,
porque el que dice hondureño
dice sin duda valiente.
IV
¡Qué de cosas concebimos
cuando con ojos inciertos
quedamos sobre los muertos
llorando los que vivimos!
Ayer alzarse los vimos
en la tribuna, arrogantes,
hoy¡... sombras amenazantes
parecen aquellos seres,
es sombra Fernando Pérez,
sombra Santiago Cervantes.
V
Quedándole van a Honduras
de sus deslumbrantes glorias.
sólo imágenes mortuorias
en lúgubres sepulturas
fueron jóvenes figuras
timbre y prez de aquella tierra.
nido de águilas que encierra
entre las cinco naciones,
los más egregios varones
en las ciencias y en la guerra.
VI
Pobre patria! Condenada
para aumentar sus dolores,
a ver que sus defensores
rodando van a la nada!
Su frente tiene doblada
la verguenza, la mancilla;
Mientras la infame cuadrilla
escarnio de nuestra raza,
dando de cuervos La traza
la acosan sobre la silla!
VII
Pobre patria que doliente
sobre su poder en ruinas,
una corona de espinas
es la diadema en su frente!
Camina rápidamente
al deshonroso Calvario,
donde el feroz mandatario
la envolverá cuando muera,
en la humilde bandera
por no tener un sudario.
VIII
Ah! Si nos hinchas las venas
sangre, y tenemos conciencia,
¿Quién ve con indiferencia
los grillos y las cadenas?
Ante la crueles escenas
de la infanda tiranía.
Se sacude el alma mía
del letargoso desmayo,
vibrando indignada el rayo
de la indignada poesía.
IX
¡Ay de vosotros tiranos
Que la soldadesca ampare!
Sangre llevais en la cara.
Sangre tenéis en las manos;
Sangre los cabellos canos
del usurpador derraman;
Sangre! los que la gente aman
de ese desgraciado suelo,
venganza y sangre reclaman!
X
Grupo criminal e inmundo
es ese de americanos,
los más odiosos tiranos
de los tiranos del mundo
monstruos que arroja el produnfo
infierno de sus mansiones
corrompidos corazones
que parodiando los reyes,
imponen inicuas leyes
para asolar las naciones
XI
Llevan dos ejecutores
de crímenes sin disculpa,
con el peso de la culpa
la carga de los temores
los mendigados honores
del poder en la altura
recibe el uno; en impuras
bacanales vil a aleve,
impunemente se bebe
el otro el llanto de Honduras.
XII
Infames! Hasta el ataúd
llevaréis en vuestra frente
toda la sangre inocente
de la muerta juventud
Dejo las cuerdas del laúd
vencido por la emoción...
Que siento en el corazon
con el odio que batalla,
una tempestad que estalla
sobre ellos en maldición!
Juan Ramón Molina
Tomado del diario La Tribuna, del 7 de octubre de 1988.
miércoles 13 de mayo de 2009
Historia de las compañías bananeras en Honduras
La economía bananera: de la plantación campesina a las concesiones industriales
Por Marvin Barahona
Desde 1866, se nota la presencia en Honduras de algunas plantaciones de bananos, entre otros en Islas de la Bahía, en la región insular atlántica del país.
Esas plantaciones pertenecían a pequeños finqueros, hondureños y norteamericanos quienes exportaban las frutas hacia los Estados Unidos, aprovechando el pasaje de barcos mercantes americanos que hacían la travesía del Mar Caribe.
En otras regiones, las medidas tomadas por los reformadores liberales en favor de la agricultura estimularon la producción bananera. Esta se implantó sobre todo en el norte, en la proximidad de los puertos de La Ceiba, Omoa y Tela, favorecida también por la existencia en esta región de una pequeña red ferroviaria.
Hasta aquí, la producción estaba en manos de pequeños finqueros hondureños y norteamericanos, mientras que la comercialización del producto y su exportación eran realizadas por compañías extranjeras instaladas en los puertos.
La producción se desarrolló, hasta representar en 1988, el 23% de las exportaciones totales del país. Al mismo tiempo, el papel de las compañías exportadoras cobraba importancia. En los últimos años del siglo pasado -según Mariñas Otero- habían más de veinte compañías que buscaban asegurarse la recolección de bananos y su exportación hacia los Estados Unidos. Citemos, entre otras: la Atlantic Fruit Company, la Vaccaro Brothers Company, la Pizzati Brothers Company, la Cammors McConnel,...
Hasta poco antes de la primera guerra mundial, la explotación bananera no tuvo un carácter monopólico. Es preciso señalar, sin embargo, que un movimiento de concentración se inició desde principios de este siglo, cuando algunas de las compañías que hemos citado pasaron de la comercialización a la producción directa de la fruta. Mencionaremos, entre los primeros grandes productores extranjeros, las familias italianas Vaccaro y D'antoni, y el americano W.F. Streich. Los dos primeros se instalaron desde 1902 en La Ceiba, el tercero en 1905 en Cuyamel, donde el gobierno le otorgó una concesión.
La empresa de los hermanos Vaccaro prosperó rápidamente, después de haber sido beneficiados por el Estado hondureño, con el otorgamiento de 250 hectáreas de tierra por cada kilómetro de línea ferroviaria construida por ellos. La empresa Vaccaro deviene en 1924 en la Standard Fruit Company, ésta más tarde, en 1926, se convirtió en la Standard Fruit and Steamship Corporation.
Después de la revolución financiada por Samuel Zemurray en 1911 la política de otorgamiento de concesiones a los inversionistas extranjeros se intensificó. La intención era siempre la de desarrollar y modernizar la economía del país.
Se trataba, en efecto, de obtener de los inversionistas extranjeros, a cambio de las tierras que les eran concedidas, que ellos tomaran a su cargo el establecimiento de la infraestructura de carreteras, ferroviaria, marítima, etc. que permitiría una comercialización más fácil de los productos agrícolas, favoreciendo así el desarrollo de la agricultura.
La obligación, para el beneficiario de una concesión, de construir a cambio una determinada cantidad de kilómetros de vía ferroviaria, o de carretera, era acompañada de exenciones fiscales totales sobre todo lo que concernía a tales trabajos: importación de los materiales necesarios, construcción, mantenimiento, etc. Como en el caso de las compañías mineras, esas exenciones eran acordadas por un término renovable de veinte años. Además de la Vaccaro, ya citada, otras compañías, como la Cuyamel Fruit Company y la United Fruit Company, se beneficiaron de esa política.
Es interesante ver, brevemente, a través del desarrollo de estas compañías, como se aceleraba el proceso de concentración que finalizaría en el monopolio absoluto.
La Cuyamel Fruit Company fue fundada en 1911 por Samuel Zemurray. En 1912 esta compañía obtenía la concesión de 10.000 hectáreas de tierra en la región de Cuyamel, en el norte de Honduras (decreto No.78 del 4 de marzo de 1912). A esta concesión vinieron a agregarse las 5.000 hectáreas compradas por Zemurray a William Streich.
La United Fruit Company había sido fundada en 1899 bajo las leyes del Estado de New Jersey, hasta poco antes de 1914 su actividad en Honduras se limitaba a la comercialización de los bananos, y eso, por medio de compañías intermediarias, como la Salvador Oteri y la Michel Machecca, establecidas en La Ceiba. Desde 1905, sin embargo, esta se aseguraba el control, que conservó hasta 1918, del 46% de las acciones de la Vaccaro Brothers Company.
Desde 1905, igualmente, esta detentaba el 60% del capital de la Hubbard-Zemurray Company, la primera de las compañías creada por Zemurray; más tarde, hacia el comienzo de la primera guerra mundial, la United Fruit Company adquirió el 35% de las acciones de la segunda compañía creada por Zemurray, la Cuyamel Fruit Company.
En un segundo momento, la United Fruit Company pasó de la comercialización a la producción directa de los bananos en Honduras obteniendo concesiones a nombre de dos compañías que fundó a este efecto en 1912: la Tela Railroad Company y la Trujillo Railroad Company. En 1914, esas dos compañías detentaban en conjunto 15.000 acres de tierra, o sea más de 6.000 hectáreas.
En contrapartida de las tierras otorgadas por el Estado hondureño, la Tela Railroad Company se comprometió a construir 12 kilómetros de línea ferroviaria por porción de 6.000 hectáreas concedidas, y la Trujillo Railroad Company, 20 kilómetros por la porción de 10.000 hectáreas cedidas.
La United Fruit Company se había convertido de este modo en un verdadero imperio, un "Estado en el Estado" en cada país donde esta desarrollaba sus operaciones. Esta compañía poseía su propia flota (la White Fleet) y, hacia 1913, se evaluaba en alrededor de 852.000 acres, casi 345.000 hectáreas, las tierras que detentaba en América Latina. Era además propietaria de 669 millas de línea ferroviaria en los diferentes países de la región. Se le consideraba con toda razón la compañía americana más importante de la América Central.
Sin embargo, la prensa hondureña, sobre todo la liberal, criticaba muy a menudo la política demasiado generosa del Estado respecto a las compañías extranjeras. Por ejemplo, El Nuevo Tiempo, de Tegucigalpa, veía en ello una fuente de toda clase de males: políticos, económicos, y también morales.
Las demandas de concesiones de las grandes compañías despertaban, según ese periódico, la ambición de los funcionarios y los llevaba a la corrupción. Muy a menudo, decía, "se ha abusado de la consideración maliciosa de nuestros altos funcionarios públicos", y se ha estigmatizado la fórmula corriente: "ya sé que tendré que gastar algunos pesos y obsequiar algunas copas de champagne para obtener la concesión".
De hecho, la política de concesiones se revelaba como un mercado de abusos y timos, era además un fracaso para el Estado hondureño. Como era de esperarse, las compañías beneficiarias de las concesiones solo instalaban la infraestructura en la medida en que sus necesidades en intereses lo requerían.
El ministro americano en Honduras, John D. Ewin, lo observaba desde 1915:
"...en mi opinión, ellos nunca se propusieron cumplir con esto desde el principio. Ellos se propusieron usar esas líneas para sus propios propósitos particulares, en el transporte de la fruta de sus plantaciones a la costa y agotar el kilometraje estipulado".
Ewin agregaba que el gobierno hondureño estaba conciente de su impotencia frente a las grandes compañías, listas a emplear todos los medios, comprendida la corrupción y el fomento de insurrecciones, para defender sus posiciones.
Tales temores -decía Ewin- no carecían de fundamento, bastaba recordar a Samuel Zemurray y sus actividades de 1911:
"El contribuyó con 100.000 dólares y (...) sus naves transportaron armas y municiones para aprovisionar el movimiento revolucionario que puso al General Manuel Bonilla en el poder".
--------------
Tomado del libro "La Hegemonía de los Estados Unidos en Honduras (1907-1932)", de Marvin Barahona. (CEDOH) Ver también El Enclave Bananero en Honduras, de Vilma Laínez y Víctor Meza.
Por Marvin Barahona
Desde 1866, se nota la presencia en Honduras de algunas plantaciones de bananos, entre otros en Islas de la Bahía, en la región insular atlántica del país.
Esas plantaciones pertenecían a pequeños finqueros, hondureños y norteamericanos quienes exportaban las frutas hacia los Estados Unidos, aprovechando el pasaje de barcos mercantes americanos que hacían la travesía del Mar Caribe.
En otras regiones, las medidas tomadas por los reformadores liberales en favor de la agricultura estimularon la producción bananera. Esta se implantó sobre todo en el norte, en la proximidad de los puertos de La Ceiba, Omoa y Tela, favorecida también por la existencia en esta región de una pequeña red ferroviaria.
Hasta aquí, la producción estaba en manos de pequeños finqueros hondureños y norteamericanos, mientras que la comercialización del producto y su exportación eran realizadas por compañías extranjeras instaladas en los puertos.
La producción se desarrolló, hasta representar en 1988, el 23% de las exportaciones totales del país. Al mismo tiempo, el papel de las compañías exportadoras cobraba importancia. En los últimos años del siglo pasado -según Mariñas Otero- habían más de veinte compañías que buscaban asegurarse la recolección de bananos y su exportación hacia los Estados Unidos. Citemos, entre otras: la Atlantic Fruit Company, la Vaccaro Brothers Company, la Pizzati Brothers Company, la Cammors McConnel,...
Hasta poco antes de la primera guerra mundial, la explotación bananera no tuvo un carácter monopólico. Es preciso señalar, sin embargo, que un movimiento de concentración se inició desde principios de este siglo, cuando algunas de las compañías que hemos citado pasaron de la comercialización a la producción directa de la fruta. Mencionaremos, entre los primeros grandes productores extranjeros, las familias italianas Vaccaro y D'antoni, y el americano W.F. Streich. Los dos primeros se instalaron desde 1902 en La Ceiba, el tercero en 1905 en Cuyamel, donde el gobierno le otorgó una concesión.
La empresa de los hermanos Vaccaro prosperó rápidamente, después de haber sido beneficiados por el Estado hondureño, con el otorgamiento de 250 hectáreas de tierra por cada kilómetro de línea ferroviaria construida por ellos. La empresa Vaccaro deviene en 1924 en la Standard Fruit Company, ésta más tarde, en 1926, se convirtió en la Standard Fruit and Steamship Corporation.
Después de la revolución financiada por Samuel Zemurray en 1911 la política de otorgamiento de concesiones a los inversionistas extranjeros se intensificó. La intención era siempre la de desarrollar y modernizar la economía del país.
Se trataba, en efecto, de obtener de los inversionistas extranjeros, a cambio de las tierras que les eran concedidas, que ellos tomaran a su cargo el establecimiento de la infraestructura de carreteras, ferroviaria, marítima, etc. que permitiría una comercialización más fácil de los productos agrícolas, favoreciendo así el desarrollo de la agricultura.
La obligación, para el beneficiario de una concesión, de construir a cambio una determinada cantidad de kilómetros de vía ferroviaria, o de carretera, era acompañada de exenciones fiscales totales sobre todo lo que concernía a tales trabajos: importación de los materiales necesarios, construcción, mantenimiento, etc. Como en el caso de las compañías mineras, esas exenciones eran acordadas por un término renovable de veinte años. Además de la Vaccaro, ya citada, otras compañías, como la Cuyamel Fruit Company y la United Fruit Company, se beneficiaron de esa política.
Es interesante ver, brevemente, a través del desarrollo de estas compañías, como se aceleraba el proceso de concentración que finalizaría en el monopolio absoluto.
La Cuyamel Fruit Company fue fundada en 1911 por Samuel Zemurray. En 1912 esta compañía obtenía la concesión de 10.000 hectáreas de tierra en la región de Cuyamel, en el norte de Honduras (decreto No.78 del 4 de marzo de 1912). A esta concesión vinieron a agregarse las 5.000 hectáreas compradas por Zemurray a William Streich.
La United Fruit Company había sido fundada en 1899 bajo las leyes del Estado de New Jersey, hasta poco antes de 1914 su actividad en Honduras se limitaba a la comercialización de los bananos, y eso, por medio de compañías intermediarias, como la Salvador Oteri y la Michel Machecca, establecidas en La Ceiba. Desde 1905, sin embargo, esta se aseguraba el control, que conservó hasta 1918, del 46% de las acciones de la Vaccaro Brothers Company.
Desde 1905, igualmente, esta detentaba el 60% del capital de la Hubbard-Zemurray Company, la primera de las compañías creada por Zemurray; más tarde, hacia el comienzo de la primera guerra mundial, la United Fruit Company adquirió el 35% de las acciones de la segunda compañía creada por Zemurray, la Cuyamel Fruit Company.
En un segundo momento, la United Fruit Company pasó de la comercialización a la producción directa de los bananos en Honduras obteniendo concesiones a nombre de dos compañías que fundó a este efecto en 1912: la Tela Railroad Company y la Trujillo Railroad Company. En 1914, esas dos compañías detentaban en conjunto 15.000 acres de tierra, o sea más de 6.000 hectáreas.
En contrapartida de las tierras otorgadas por el Estado hondureño, la Tela Railroad Company se comprometió a construir 12 kilómetros de línea ferroviaria por porción de 6.000 hectáreas concedidas, y la Trujillo Railroad Company, 20 kilómetros por la porción de 10.000 hectáreas cedidas.
La United Fruit Company se había convertido de este modo en un verdadero imperio, un "Estado en el Estado" en cada país donde esta desarrollaba sus operaciones. Esta compañía poseía su propia flota (la White Fleet) y, hacia 1913, se evaluaba en alrededor de 852.000 acres, casi 345.000 hectáreas, las tierras que detentaba en América Latina. Era además propietaria de 669 millas de línea ferroviaria en los diferentes países de la región. Se le consideraba con toda razón la compañía americana más importante de la América Central.
Sin embargo, la prensa hondureña, sobre todo la liberal, criticaba muy a menudo la política demasiado generosa del Estado respecto a las compañías extranjeras. Por ejemplo, El Nuevo Tiempo, de Tegucigalpa, veía en ello una fuente de toda clase de males: políticos, económicos, y también morales.
Las demandas de concesiones de las grandes compañías despertaban, según ese periódico, la ambición de los funcionarios y los llevaba a la corrupción. Muy a menudo, decía, "se ha abusado de la consideración maliciosa de nuestros altos funcionarios públicos", y se ha estigmatizado la fórmula corriente: "ya sé que tendré que gastar algunos pesos y obsequiar algunas copas de champagne para obtener la concesión".
De hecho, la política de concesiones se revelaba como un mercado de abusos y timos, era además un fracaso para el Estado hondureño. Como era de esperarse, las compañías beneficiarias de las concesiones solo instalaban la infraestructura en la medida en que sus necesidades en intereses lo requerían.
El ministro americano en Honduras, John D. Ewin, lo observaba desde 1915:
"...en mi opinión, ellos nunca se propusieron cumplir con esto desde el principio. Ellos se propusieron usar esas líneas para sus propios propósitos particulares, en el transporte de la fruta de sus plantaciones a la costa y agotar el kilometraje estipulado".
Ewin agregaba que el gobierno hondureño estaba conciente de su impotencia frente a las grandes compañías, listas a emplear todos los medios, comprendida la corrupción y el fomento de insurrecciones, para defender sus posiciones.
Tales temores -decía Ewin- no carecían de fundamento, bastaba recordar a Samuel Zemurray y sus actividades de 1911:
"El contribuyó con 100.000 dólares y (...) sus naves transportaron armas y municiones para aprovisionar el movimiento revolucionario que puso al General Manuel Bonilla en el poder".
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Tomado del libro "La Hegemonía de los Estados Unidos en Honduras (1907-1932)", de Marvin Barahona. (CEDOH) Ver también El Enclave Bananero en Honduras, de Vilma Laínez y Víctor Meza.
Raúl Valladares, el mendigo millonario
Ya ha trascendido en los medios de comunicación la denuncia contra Raúl Valladares de una página web que lo acusa de enriquecimiento ilícito.
Raúl Valladares es el actual director de CONATEL, y fue secretario privado del presidente Zelaya.
Chequen la nota de El Heraldo.
Y la página web de denuncia a Raúl Valladares.
martes 12 de mayo de 2009
Una Constituyente sin Partidos Políticos
Un blog pepista trajo a mi atención un viejo artículo escrito por Segisfredo Infante titulado El Juego de la Confusión.
En ese tiempo, las especulaciones de Patricia Rodas sobre una Constituyente parecían demasiado alocadas para ser tomadas en serio. Pero hoy vemos que esa locura quieren convertirla en realidad.
En un artículo de La Tribuna del 13 de Noviembre del 2008, Patricia Rodas expresaba que debe de crearse una Constituyente, pero sin los partidos políticos, para poder crear un nuevo sistema "que no sea excluyente".
Esto quiere decir que Patricia Rodas aboga por la destrucción de su propio partido, lo que no resulta tan sorprendente si tomamos en cuenta que Patricia Rodas no ha pertenecido al Partido Liberal. Lo curioso es que los liberales no defienden a su propio partido de su auto-destrucción a manos de esta idéologa (ideoloca).
En vez de partidos políticos, los que redactarían la nueva constitución serían los "gremios" y "organizaciones sociales", debidamente controladas por el gobierno. Se entiende que las "cúpulas" de las organizaciones empresariales y demás organizaciones desafectas del gobierno quedarían excluidas de la redacción de la Constitución, ya que estos grupos "son oligarquías que han hecho un profundo daño a la sociedad".
El escenario para un aumento en el nivel de confrontación está servido, y no sabemos hasta donde nos pueda llevar el aventurismo de este grupo de seguidores de Patricia Rodas.
Pepe Lobo, por su parte, al parecer sigue el mismo esquema que Patricia.
Chequen este artículo de El Heraldo: Mel confiesa que el objetivo es cambiar la forma de gobierno, en donde se confirma esta intención de desestimar a los partidos políticos, a cambio de una dudosa "democracia de gremios".
--------------
Por Segisfredo Infante publicado en diario La Tribuna, 20 Noviembre 2008
No queda ninguna duda que la licenciada Patricia Rodas ha planteado en forma casi directa la posibilidad de un golpe de Estado en contra de los partidos políticos y del frágil modelo democrático de Honduras. Sus declaraciones reproducidas en LA TRIBUNA del día jueves trece de noviembre del año en curso (página 71) son contradictorias pero al mismo tiempo contundentes. Lo más paradójico del caso es que la propuesta de organizar una “Asamblea Nacional Constituyente” proviene de los labios de la presidenta del partido legal que se encuentra usufructuando el poder.
Patricia Rodas expresó que se debe organizar “una Constituyente pero sin los partidos políticos, para poder crear un nuevo sistema que no sea excluyente”. Debemos suponer que su propio Partido Liberal quedaría por fuera de la ley y de igual forma los mismos partidos de “izquierda” (legales e ilegales) que existan en este momento o que pudieran llegar a existir en un futuro cercano. La pregunta respecto de la persona que podría llegar a dirigir tal institución de facto, conduce hacia la misma individualidad que ha hecho tal propuesta; o hacia alguno de los amigos más cercanos de ella, toda vez que jamás ha estado sola en semejantes cavilaciones y que el actual presidente de la República “Mel” Zelaya Rosales ha declarado simultáneamente (en la misma página) que “no se pretende prolongar ni un solo día, ni un solo minuto, las elecciones internas para el 30 de noviembre y mucho menos las elecciones generales del próximo año”.
Debemos aprender a deletrear las declaraciones y las insinuaciones entrelineadas de algunos dirigentes políticos de Honduras y evitar, en lo posible, las enormes ingenuidades en que caen algunos de los “opositores”. La licenciada en Historia doña Patricia Rodas añade veintidós párrafos adelante de su declaración pública, que “hay que recordar que nosotros no creemos en el continuismo aunque personalmente sí creo que pronto nuestras sociedades van a aceptar la reelección como lo hacen todos los países incluyendo los Estados Unidos y el continuismo es cuando alguien quiere continuar a la fuerza pero cuando se reelige eso no es continuismo”.
Por razones históricas es pertinente recordar que en Honduras el continuismo presidencial ha seguido, por regla general, dos caminos: El primero ha sido el de la imposición de las candidaturas oficialistas en contra de la voluntad del mismo partido de donde procede el candidato de ocasión. El doctor Policarpo Bonilla impuso, en 1899, la candidatura del topógrado Terencio Sierra, en contra de los deseos de los “manuelistas” (seguidores del general olanchano Manuel Bonilla) que eran la mayoría en el Partido Liberal. Ahí por 1902 el mismo Terencio Sierra impuso la candidatura del señor Juan Ángel Arias, provocando el resentimiento de casi todos los liberales (entre ellos Juan Ramón Molina y Froylán Turcios) que más tarde se alzaron en armas en tanto que el general olanchano había ganado las elecciones limpiamente. Para la ronda electoral de 1923 el gobierno de López Gutiérrez y de Ángel Zúñiga Huete, vuelven a imponer la candidatura oficialista del eterno perdedor Juan Ángel Arias, provocando, en los primeros meses de 1924, la guerra civil más sangrienta de toda la historia hondureña, en tanto que el profesor de aritmética Tiburcio Carías Andino había ganado las elecciones y los gobernantes de turno le impidieron el acceso pacífico al poder. En aquella fatídica fecha se aliaron los nacionalistas del general Carías con las fuerzas “coloradas” que seguían al doctor Policarpo Bonilla, fundador de por lo menos dos partidos liberales.
El segundo camino del continuismo político ha sido el de la dictadura, en donde el inquilino del poder público inventa unas circunstancias propicias para perpetuarse en el trono presidencial, sea por medios pacíficos más o menos fraudulentos, o por la vía de la violencia. En Honduras tenemos los casos del “conservador” José María Medina (protector del general morazanista José Trinidad Cabañas) a mediados del siglo diecinueve, y el de la reelección pacífica del general Tiburcio Carías Andino, durante el año de 1936. No queremos hablar de las dictaduras militares porque tal cosa sería como harina de otro costal. Pero el hecho es que en la mayoría de las situaciones en que se organiza una “Asamblea Constituyente” post-republicana, es para disolver un Congreso, legitimar un golpe de Estado o porque tal vez el grupo de que se trate tiene planes de finalizar su mandato de facto a fin de transitar hacia un nuevo régimen constitucional.
Cuando la amiga Patricia Rodas habla de continuismos electorales (o no electorales según sea el galimatías que se pretenda utilizar), sería interesante saber cuál es el nombre de la persona que ella está imaginando para continuar en el poder. En este caso el camino más expedito sería el de de la inestabilidad institucional y de la confusión en todos los niveles políticos y espirituales de Honduras, retrocediendo a las viejas “Asambleas Constituyentes” antidemocráticas de los siglos diecinueve y veinte. (sinfante1@yahoo.es)
En ese tiempo, las especulaciones de Patricia Rodas sobre una Constituyente parecían demasiado alocadas para ser tomadas en serio. Pero hoy vemos que esa locura quieren convertirla en realidad.
En un artículo de La Tribuna del 13 de Noviembre del 2008, Patricia Rodas expresaba que debe de crearse una Constituyente, pero sin los partidos políticos, para poder crear un nuevo sistema "que no sea excluyente".
Esto quiere decir que Patricia Rodas aboga por la destrucción de su propio partido, lo que no resulta tan sorprendente si tomamos en cuenta que Patricia Rodas no ha pertenecido al Partido Liberal. Lo curioso es que los liberales no defienden a su propio partido de su auto-destrucción a manos de esta idéologa (ideoloca).
En vez de partidos políticos, los que redactarían la nueva constitución serían los "gremios" y "organizaciones sociales", debidamente controladas por el gobierno. Se entiende que las "cúpulas" de las organizaciones empresariales y demás organizaciones desafectas del gobierno quedarían excluidas de la redacción de la Constitución, ya que estos grupos "son oligarquías que han hecho un profundo daño a la sociedad".
El escenario para un aumento en el nivel de confrontación está servido, y no sabemos hasta donde nos pueda llevar el aventurismo de este grupo de seguidores de Patricia Rodas.
Pepe Lobo, por su parte, al parecer sigue el mismo esquema que Patricia.
Chequen este artículo de El Heraldo: Mel confiesa que el objetivo es cambiar la forma de gobierno, en donde se confirma esta intención de desestimar a los partidos políticos, a cambio de una dudosa "democracia de gremios".
--------------
El juego de la confusión
Por Segisfredo Infante publicado en diario La Tribuna, 20 Noviembre 2008
No queda ninguna duda que la licenciada Patricia Rodas ha planteado en forma casi directa la posibilidad de un golpe de Estado en contra de los partidos políticos y del frágil modelo democrático de Honduras. Sus declaraciones reproducidas en LA TRIBUNA del día jueves trece de noviembre del año en curso (página 71) son contradictorias pero al mismo tiempo contundentes. Lo más paradójico del caso es que la propuesta de organizar una “Asamblea Nacional Constituyente” proviene de los labios de la presidenta del partido legal que se encuentra usufructuando el poder.
Patricia Rodas expresó que se debe organizar “una Constituyente pero sin los partidos políticos, para poder crear un nuevo sistema que no sea excluyente”. Debemos suponer que su propio Partido Liberal quedaría por fuera de la ley y de igual forma los mismos partidos de “izquierda” (legales e ilegales) que existan en este momento o que pudieran llegar a existir en un futuro cercano. La pregunta respecto de la persona que podría llegar a dirigir tal institución de facto, conduce hacia la misma individualidad que ha hecho tal propuesta; o hacia alguno de los amigos más cercanos de ella, toda vez que jamás ha estado sola en semejantes cavilaciones y que el actual presidente de la República “Mel” Zelaya Rosales ha declarado simultáneamente (en la misma página) que “no se pretende prolongar ni un solo día, ni un solo minuto, las elecciones internas para el 30 de noviembre y mucho menos las elecciones generales del próximo año”.
Debemos aprender a deletrear las declaraciones y las insinuaciones entrelineadas de algunos dirigentes políticos de Honduras y evitar, en lo posible, las enormes ingenuidades en que caen algunos de los “opositores”. La licenciada en Historia doña Patricia Rodas añade veintidós párrafos adelante de su declaración pública, que “hay que recordar que nosotros no creemos en el continuismo aunque personalmente sí creo que pronto nuestras sociedades van a aceptar la reelección como lo hacen todos los países incluyendo los Estados Unidos y el continuismo es cuando alguien quiere continuar a la fuerza pero cuando se reelige eso no es continuismo”.
Por razones históricas es pertinente recordar que en Honduras el continuismo presidencial ha seguido, por regla general, dos caminos: El primero ha sido el de la imposición de las candidaturas oficialistas en contra de la voluntad del mismo partido de donde procede el candidato de ocasión. El doctor Policarpo Bonilla impuso, en 1899, la candidatura del topógrado Terencio Sierra, en contra de los deseos de los “manuelistas” (seguidores del general olanchano Manuel Bonilla) que eran la mayoría en el Partido Liberal. Ahí por 1902 el mismo Terencio Sierra impuso la candidatura del señor Juan Ángel Arias, provocando el resentimiento de casi todos los liberales (entre ellos Juan Ramón Molina y Froylán Turcios) que más tarde se alzaron en armas en tanto que el general olanchano había ganado las elecciones limpiamente. Para la ronda electoral de 1923 el gobierno de López Gutiérrez y de Ángel Zúñiga Huete, vuelven a imponer la candidatura oficialista del eterno perdedor Juan Ángel Arias, provocando, en los primeros meses de 1924, la guerra civil más sangrienta de toda la historia hondureña, en tanto que el profesor de aritmética Tiburcio Carías Andino había ganado las elecciones y los gobernantes de turno le impidieron el acceso pacífico al poder. En aquella fatídica fecha se aliaron los nacionalistas del general Carías con las fuerzas “coloradas” que seguían al doctor Policarpo Bonilla, fundador de por lo menos dos partidos liberales.
El segundo camino del continuismo político ha sido el de la dictadura, en donde el inquilino del poder público inventa unas circunstancias propicias para perpetuarse en el trono presidencial, sea por medios pacíficos más o menos fraudulentos, o por la vía de la violencia. En Honduras tenemos los casos del “conservador” José María Medina (protector del general morazanista José Trinidad Cabañas) a mediados del siglo diecinueve, y el de la reelección pacífica del general Tiburcio Carías Andino, durante el año de 1936. No queremos hablar de las dictaduras militares porque tal cosa sería como harina de otro costal. Pero el hecho es que en la mayoría de las situaciones en que se organiza una “Asamblea Constituyente” post-republicana, es para disolver un Congreso, legitimar un golpe de Estado o porque tal vez el grupo de que se trate tiene planes de finalizar su mandato de facto a fin de transitar hacia un nuevo régimen constitucional.
Cuando la amiga Patricia Rodas habla de continuismos electorales (o no electorales según sea el galimatías que se pretenda utilizar), sería interesante saber cuál es el nombre de la persona que ella está imaginando para continuar en el poder. En este caso el camino más expedito sería el de de la inestabilidad institucional y de la confusión en todos los niveles políticos y espirituales de Honduras, retrocediendo a las viejas “Asambleas Constituyentes” antidemocráticas de los siglos diecinueve y veinte. (sinfante1@yahoo.es)
Día del Árbol
El día del árbol principió a celebrarse un 15 de Mayo, pero por disposición oficial fue trasladado al 30 del mismo mes, tal como ahora se encuentra, para que los escolares lo celebren, tal disposición tiene por objeto: poner en contacto al niño escolar con la naturaleza, para que reflexione acerca de los múltiples bienes que ella nos proporciona, dándonos directa e indirectamente, lo que necesitamos para una mejor existencia.
Entre los seres que la naturaleza pone a la disposición de los humanos, se encuentran las plantas, quienes nos brindan, además de todos los órganos que las constituyen, su perfume, sus propiedades medicinales e industriales, la abundancia y frescura de su follaje, su influencia en el clima, lluvia y fertilidad de los terrenos en que arraigan, su atracción a otros seres, como son las diversas clases de animales.
Los seres humanos no debemos olvidar que en las plantas encontramos muchos de los elementos requeridos a nuestra existencia, y que en compensación a los bienes que nos proporcionan, debemos guardarlas, cuidarlas y cultivarlas con solicitud, no solo para corresponder a sus bondades, sino para obtenerlas en mayor cantidad y pureza.
Con el cuidado que tenemos con las plantas se hace real la ley natural de la compensación: así como damos, recibimos y a veces, en superabundancia, los frutos de nuestras acciones.
--------------
Tomado de la "Antología de las Fiestas Escolares Hondureñas", de la Profa. Alma Nubio Briceño de Zúniga, y el Prof. Hernán Zúniga Reyes. (Colección Artística), que a su vez lo tomó del libro "Calendario Cívico Escolar, Ministerio de Educación Pública de Honduras, marzo de 1980.
Entre los seres que la naturaleza pone a la disposición de los humanos, se encuentran las plantas, quienes nos brindan, además de todos los órganos que las constituyen, su perfume, sus propiedades medicinales e industriales, la abundancia y frescura de su follaje, su influencia en el clima, lluvia y fertilidad de los terrenos en que arraigan, su atracción a otros seres, como son las diversas clases de animales.
Los seres humanos no debemos olvidar que en las plantas encontramos muchos de los elementos requeridos a nuestra existencia, y que en compensación a los bienes que nos proporcionan, debemos guardarlas, cuidarlas y cultivarlas con solicitud, no solo para corresponder a sus bondades, sino para obtenerlas en mayor cantidad y pureza.
Con el cuidado que tenemos con las plantas se hace real la ley natural de la compensación: así como damos, recibimos y a veces, en superabundancia, los frutos de nuestras acciones.
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Tomado de la "Antología de las Fiestas Escolares Hondureñas", de la Profa. Alma Nubio Briceño de Zúniga, y el Prof. Hernán Zúniga Reyes. (Colección Artística), que a su vez lo tomó del libro "Calendario Cívico Escolar, Ministerio de Educación Pública de Honduras, marzo de 1980.
lunes 11 de mayo de 2009
Origen de Danlí
Fastos Históricos de Danlí
En un afán sincero por reconstruir el origen y el pasado histórico de Danlí, son muchos los historiadores que a través del tiempo se han quemado las pestañas en los archivos locales y nacionales, sin encontrar una base sólida en la que se pueda fundamentar su origen.
El desaparecido escritor Luis Hernán Sevilla, asegura que las tierras de Danlí, se legalizaron a favor de Pedro y Alonso Ortiz de Funez en el año de 1679.
El también historiador Francisco Gómez, escribió que la Villa de Danlí fue fundada por españoles sobre las ruinas de un pueblo indígena, en fecha que no se puede precisar.
Por su parte el Profesor e Historiador Don Darío Gonzáles, sostiene que el 19 de octubre de 1794, en providencia librada y firmada por Don Joaquín Lindo, ordena al sub-delegado del Real de Minas de Tegucigalpa para que pase por Danlí, a fijar los límites jurisdiccionales en 5 leguas de circunferencia.
Ante lo anterior hemos creído conveniente informarles en una forma cronológica, las diversas heredades que se suscitaron en el período de formación de lo que hoy se conoce como Danlí.
En el año 1667, Juan Fernando Espino y Fray Pedro de Valle, por la región del río Guayape, fundaron los pueblos de Santa María, San Pedro Alcántara, San Buena Ventura y San Felipe por la confluencia del río Guayape y Guayambre.
Ese mismo año de 1671, los herederos del señor Diego Cárcamo, protestan por amagos de mulatos criollos en formar una población en el Cornizuelar, asegurando ser herederos de Don Pedro Valdez Cárcamo.
En 1672, los mulatos libres despoblaron Santa María de Cuscateca.
En 1673, Pedro y Alonso Ortiz de Fúnez, hablan de ser herederos de unas tierras realengas llamadas Danlí, que por el lado sur colindan con una población de Don Diego de Cárcamo.
El 1 de enero de 1676 el poblado de Santa María de Cuscateca, tuvo por primera vez autoridades municipales, siendo ellos:
Francisco Centeno, Alcalde
Antonio de la Cruz, Alguacil Mayor
Francisco Oseguera y
Pascual Xecenteria
como Regidores.
En 1678 el propietario de la hacienda de San Antonio de Vallecillo, Sargento Ricardo Antonio Rodríguez, declara que las tierras de Danlí, son baldías y realengas, y que no hay población ni sembrados.
Sintetizando, llegamos a la conclusión que del año 1620 en adelante hubo asentamientos esporádicos, de lo cual se deduce que el origen de Danlí, se puede encontrar en las sucesivas heredades que se produjeron en el valle de Cuscateca.
Por lo tanto la evolución de Danlí, hasta llegar a convertirse en una renaciente y próspera población, pudo haber ocurrido entre los años de 1679 y 1690, porque del año 1700 en adelante se menciona la Villa y Partido de Danlí.
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Tomado de la revista "Danlí. Leyenda y Misterio".
En un afán sincero por reconstruir el origen y el pasado histórico de Danlí, son muchos los historiadores que a través del tiempo se han quemado las pestañas en los archivos locales y nacionales, sin encontrar una base sólida en la que se pueda fundamentar su origen.
El desaparecido escritor Luis Hernán Sevilla, asegura que las tierras de Danlí, se legalizaron a favor de Pedro y Alonso Ortiz de Funez en el año de 1679.
El también historiador Francisco Gómez, escribió que la Villa de Danlí fue fundada por españoles sobre las ruinas de un pueblo indígena, en fecha que no se puede precisar.
Por su parte el Profesor e Historiador Don Darío Gonzáles, sostiene que el 19 de octubre de 1794, en providencia librada y firmada por Don Joaquín Lindo, ordena al sub-delegado del Real de Minas de Tegucigalpa para que pase por Danlí, a fijar los límites jurisdiccionales en 5 leguas de circunferencia.
Ante lo anterior hemos creído conveniente informarles en una forma cronológica, las diversas heredades que se suscitaron en el período de formación de lo que hoy se conoce como Danlí.
En el año 1667, Juan Fernando Espino y Fray Pedro de Valle, por la región del río Guayape, fundaron los pueblos de Santa María, San Pedro Alcántara, San Buena Ventura y San Felipe por la confluencia del río Guayape y Guayambre.
Ese mismo año de 1671, los herederos del señor Diego Cárcamo, protestan por amagos de mulatos criollos en formar una población en el Cornizuelar, asegurando ser herederos de Don Pedro Valdez Cárcamo.
En 1672, los mulatos libres despoblaron Santa María de Cuscateca.
En 1673, Pedro y Alonso Ortiz de Fúnez, hablan de ser herederos de unas tierras realengas llamadas Danlí, que por el lado sur colindan con una población de Don Diego de Cárcamo.
El 1 de enero de 1676 el poblado de Santa María de Cuscateca, tuvo por primera vez autoridades municipales, siendo ellos:
Francisco Centeno, Alcalde
Antonio de la Cruz, Alguacil Mayor
Francisco Oseguera y
Pascual Xecenteria
como Regidores.
En 1678 el propietario de la hacienda de San Antonio de Vallecillo, Sargento Ricardo Antonio Rodríguez, declara que las tierras de Danlí, son baldías y realengas, y que no hay población ni sembrados.
Sintetizando, llegamos a la conclusión que del año 1620 en adelante hubo asentamientos esporádicos, de lo cual se deduce que el origen de Danlí, se puede encontrar en las sucesivas heredades que se produjeron en el valle de Cuscateca.
Por lo tanto la evolución de Danlí, hasta llegar a convertirse en una renaciente y próspera población, pudo haber ocurrido entre los años de 1679 y 1690, porque del año 1700 en adelante se menciona la Villa y Partido de Danlí.
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Tomado de la revista "Danlí. Leyenda y Misterio".
Celebraciones Importantes de Danlí
| 8 de diciembre | Fiesta Patronal en Honor a la Virgen Inmaculada Concepción |
| 20 de enero | Fiesta Patronal en Honor a San Sebastián |
| Última semana de agosto | Festival Nacional del Maíz |
Geografía y Clima de Danlí
Danlí, tiene una extensión geográfica de 3776 kilómetros, la población asciende aproximadamente a 158.305 habitantes:
Área Urbana: 46, 517 entre 52 barrios y colonias.
Área Rural: 107,122 entre 38 aldeas y 626 caseríos.
Es el segundo Municipio en Honduras de mayor extensión territorial. Cuenta con 38 aldeas y 626 caseríos.
Limita con el departamento de Olancho, con los municipios de: Trojes, Teupasenti, Jacaleapa, El Paraíso y con la República de Nicaragua.
Danlí, goza de un clima templado y húmedo, sus meses más frescos son los de noviembre, diciembre, enero y febrero.
Los vientos predominantes son los que proceden del noreste y soplan en la temporada más fresca de noviembre a febrero.
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Tomado de la revista Danlí. Leyenda y Misterio.
Área Urbana: 46, 517 entre 52 barrios y colonias.
Área Rural: 107,122 entre 38 aldeas y 626 caseríos.
Es el segundo Municipio en Honduras de mayor extensión territorial. Cuenta con 38 aldeas y 626 caseríos.
Limita con el departamento de Olancho, con los municipios de: Trojes, Teupasenti, Jacaleapa, El Paraíso y con la República de Nicaragua.
Danlí, goza de un clima templado y húmedo, sus meses más frescos son los de noviembre, diciembre, enero y febrero.
Los vientos predominantes son los que proceden del noreste y soplan en la temporada más fresca de noviembre a febrero.
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Tomado de la revista Danlí. Leyenda y Misterio.
Refranes hondureños
Esta lista de refranes la tomé del libro de Jorge Montenegro "El refranero de Montenegro", también añado al final algunos refranes de mi propia cosecha.
A la fuerza, ni la comida es buena.
El tonto ni de Dios goza.
Come santos, caga diablos.
De las aguas mansas, líbrame Dios mío.
A dos puyas no hay toro valiente.
Candil de la calle, oscuridad de la casa.
Gallina que come huevos, aunque le quemen el pico.
Más vale vieja conocida, que nueva con sida.
El que nace para martillo, del cielo le caen los clavos.
La mujer es como la guitarra, si no la tocan no suena.
El que fía lo que tiene, a velar se queda.
El vivo a señas y el tonto a palos.
Fiado se murió, mala paga lo mató.
No hay que pensar que porque los sapos brincan son de hule.
Muchos matan al tigre, y después le tienen miedo al cuero.
El que tiene más galío traga más pinol.
Hijo de mi hija mi nieto será, hijo de mi hijo en duda estará.
Estos son polvos de aquellos lodos.
El guaro, las mujeres y el tabaco ponen al hombre flaco.
Solo borracho o dormido se me olvida lo jodido.
El buey solo bien se lame.
Del lobo un pelo.
El hombre casado, ni frito ni asado.
Después de un gustazo, un trancazo.
Sacristán que vende cera y no tiene colmenar, o la saca del oído o la saca del altar.
Con el mismo cuero las correas.
El que no lo conozca, que lo compre.
Jueguen con el santo, pero no con la limosna.
El que nace para maceta no pasa del corredor.
El que presta un libro es tonto, y más tonto el que lo devuelve.
Por creer en los espantos, se quedó para vestir santos.
Macho que respinga, chimadura tiene.
Si quieres tener la tusa, persigue bien la merusa.
Manchando el nombre de Cristo, algunos hacen buen pisto.
El gallo viejo con el ala mata.
Otros refranes
Amor de lejos, amor de pendejos.
El que nace para olote, aunque le haga buen invierno.
El que nace para burro, no puede ser caballo.
La yegua no tiene cola, pero quiere gurupera.
A dónde va el buey que no ha de arar.
Y como dijo Cristo, cada quien con su pisto.
Porque resentimiento y calzón ancho ya no se usan en Olancho.
Qué sabe la chancha de freno, el burro de chocolate y la gallina de mascar.
Sin pisto no hay matrimonio.
El fuego asa pero no voltella.
Cómo no, Chon. Querés petate y querés colchón.
---------
Ver también el libro Canasta Folklórica de Eduardo Sandoval, disponible en Amazon, en el que encontrarán más refranes hondureños, junto con bombas folklóricas, refranes, adivinanzas, etc., de Honduras.
A la fuerza, ni la comida es buena.
El tonto ni de Dios goza.
Come santos, caga diablos.
De las aguas mansas, líbrame Dios mío.
A dos puyas no hay toro valiente.
Candil de la calle, oscuridad de la casa.
Gallina que come huevos, aunque le quemen el pico.
Más vale vieja conocida, que nueva con sida.
El que nace para martillo, del cielo le caen los clavos.
La mujer es como la guitarra, si no la tocan no suena.
El que fía lo que tiene, a velar se queda.
El vivo a señas y el tonto a palos.
Fiado se murió, mala paga lo mató.
No hay que pensar que porque los sapos brincan son de hule.
Muchos matan al tigre, y después le tienen miedo al cuero.
El que tiene más galío traga más pinol.
Hijo de mi hija mi nieto será, hijo de mi hijo en duda estará.
Estos son polvos de aquellos lodos.
El guaro, las mujeres y el tabaco ponen al hombre flaco.
Solo borracho o dormido se me olvida lo jodido.
El buey solo bien se lame.
Del lobo un pelo.
El hombre casado, ni frito ni asado.
Después de un gustazo, un trancazo.
Sacristán que vende cera y no tiene colmenar, o la saca del oído o la saca del altar.
Con el mismo cuero las correas.
El que no lo conozca, que lo compre.
Jueguen con el santo, pero no con la limosna.
El que nace para maceta no pasa del corredor.
El que presta un libro es tonto, y más tonto el que lo devuelve.
Por creer en los espantos, se quedó para vestir santos.
Macho que respinga, chimadura tiene.
Si quieres tener la tusa, persigue bien la merusa.
Manchando el nombre de Cristo, algunos hacen buen pisto.
El gallo viejo con el ala mata.
Otros refranes
Amor de lejos, amor de pendejos.
El que nace para olote, aunque le haga buen invierno.
El que nace para burro, no puede ser caballo.
La yegua no tiene cola, pero quiere gurupera.
A dónde va el buey que no ha de arar.
Y como dijo Cristo, cada quien con su pisto.
Porque resentimiento y calzón ancho ya no se usan en Olancho.
Qué sabe la chancha de freno, el burro de chocolate y la gallina de mascar.
Sin pisto no hay matrimonio.
El fuego asa pero no voltella.
Cómo no, Chon. Querés petate y querés colchón.
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Ver también el libro Canasta Folklórica de Eduardo Sandoval, disponible en Amazon, en el que encontrarán más refranes hondureños, junto con bombas folklóricas, refranes, adivinanzas, etc., de Honduras.
viernes 8 de mayo de 2009
Juégale limpio a Honduras
La campaña de concienciación ciudadana de Televicentro ha cumplido ya dos años.
Serapio (o Xerapio) representa toda la incultura hondureña que queremos ir cambiando.
Por cierto, la periodista Alejandra Rodríguez está bien guapa.
Chequen la nota de El Heraldo.
jueves 7 de mayo de 2009
La cuarta urna produce "mala vibra"
Esta caricatura, que apareció en diario El Tiempo, ilustra la clase de prejuicios irracionales que promueven los defensores de la cuarta urna.
Omar Edgardo Rivera es un intelectual pro-gobierno que está apoyando el proyecto de la cuarta urna. Rivera publica sus artículos en diario El Tiempo, el periódico del Poder Ciudadano y en su perfil personal de Facebook.
En esta ocasión me referiré a su artículo La necedad de los opositores a la consulta popular.
Según Omar Rivera, es irracional oponerse la reforma de la Constitución propuesta por el presidente Mel Zelaya sólo por que éste señor no nos inspire confianza. Sería algo irresponsable, oponernos a la cuarta urna, solo por que consideremos que Mel nos genere "mala vibra".
Rivera también considera que son pueriles los argumentos en contra de la cuarta urna que tratan de mostrar la ilegalidad del proyecto del presidente, o de que ésta de alguna manera entorpecería el desenvolvimiento del proceso electoral.
En lo personal, el señor Mel Zelaya no me simpatiza en lo absoluto. Pero esta opinión no se basa en un capricho personal de mi parte, sino que se basa en su conducta y gestión presidencial, la cual considero que ha sido pésima. Y para respaldar esta opinión, he hecho una lista de algunos desaciertos del presidente Zelaya a lo largo de este período.
La pregunta sería: ¿Es importante tener en cuenta la gestión de Mel Zelaya a la hora de decidirnos a apoyar o no su proyecto de la cuarta urna? ¿Es importante o no tener en cuenta el contexto político e ideológico de la propuesta del presidente a la hora de decidir si debemos apoyarla o no?
Al parecer, Omar Rivera piensa que no, que es irrelevante si la gestión de Zelaya ha sido eficiente o no, y que no importa ver el contexto político o ideológico de Mel Zelaya para decidir si debemos apoyar su propuesta o no. Que todo lo que importa es un debate académico sobre cuales son los cambios que se podrían hacerle a la constitución.
Pero tal vez ni eso. Por que Rivera considera pueril discutir la legalidad de la propuesta. Pero debería ser obvio para Rivera, que al parecer ha estudiado derecho, la importancia de la existencia de una Estado de Derecho para una adecuada armonía y progreso social. Por lo que no se puede descartar la legalidad de una convocatoria a una consulta para derogar la Constitución como un "argumento pueril".
Si Mel Zelaya no ha sido capaz de hacer un buen gobierno, como es mi opinión, mucho menos se puede pedirle que lidere un proceso exitoso de reforma constitucional. Zelaya se caracteriza por su carácter confrontativo y autoritario, y por respaldar regímenes que tienen las mismas tendencias. Es de esperarse entonces que en vez de unir a la sociedad hondureña, un proceso de reforma constitucional la divida aun más, provocando el desorden y el descontento.
No es pueril el oponerse a la cuarta urna por temor a que el señor Zelaya decida continuar con su mandato. Las aseveraciones de Zelaya asegurando lo contrario no son suficientes. Es claro que la tendencia de los regímenes que Zelaya admira es la de tratar de aprovechar cualquier oportunidad para perpeturarse en el poder. No podemos empeñar el destino de este país a la dudosa palabra de un político. Una Asamblea Constituyente tiene el poder para prolongar el período presidencial de Manuel Zelaya. Si apoyamos una derogación de la Constitución este es un peligro que corremos.
¿Pero que hay de malo en que un presidente pueda continuar en su mandato, sí el pueblo así lo decide?
Un vistazo a la historia reciente de Honduras debería hacer evidente los problemas que produce el continuismo presidencial. Lo que sucede es que el gobierno trata de utilizar su poder para continuar en él, haciendo un mal uso de los recursos públicos en su afán continuista. Por eso, sabiamente, la Constitución actual prohibe la reelección.
Rivera descarta los temores de un continuismo como un asunto de mera "mala vibra personal", pero, en ese mismo tono, se podría cuestionar la "confianza ciega" que tienen los que apoyan la cuarta urna, de que Mel no intentará quedarse en el poder, o de que no abusará de la oportunidad de hacer cambios en la forma de gobierno de Honduras, sin la debida consulta con el pueblo.
Por otra parte, esta acusación de "mala vibra" se les puede devolver a los defensores de la cuarta urna, que recurren al gastado cliché de la "lucha de clases" sugiriendo que los que nos oponemos a la cuarta urna representamos a los "grupos de poderes fácticos", a la política conservadora, a los grandes burgueses y a las transnacionales. Es ese tipo de "mala vibra" justamente la que impide un debate racional sobre el asunto.
Por una parte se sospecha de nosotros, por defender a la oligarquía y al orden establecido, y por otro lado nosotros sospechamos de ellos, por intentar establecer un régimen dictatorial. ¿Qué hacer?
La forma apresurada en que se trata de imponer la cuarta urna no inspira mucha confianza que digamos. Son los defensores de este proyecto, que intenta romper con el orden establecido, los que deben de ganarse nuestra confianza. Nadie quiere pasar de zapato a caite, de calentarse en el brasero a arder en el infierno.
Es acertada entonces la crítica de que una cuarta urna entorpecería el proceso de elecciones, por que, dada el enorme gasto publicitario del gobierno en favor de esta propuesta, algunos hondureños estamos con la duda de si el presidente quiere continuar en el poder o no, y si eso es cierto, ¿que sentido tiene votar en las otras urnas?
miércoles 6 de mayo de 2009
Libros de Honduras en Google Books
En Google Books hay libros que podemos verlos en vista previa restringida, es decir, que podemos ver gran parte del contenido de estos libros online.
Estos son algunos de los que he visto:
Para ver más libros de Honduras consulten Mi Biblioteca en Google y mi tienda de Libros de Amazon.
Estos son algunos de los que he visto:
- Pueblos Indígenas y Garífuna de Honduras, de Mario D. Rivas.
- El retrato en el espejo: una biografía de Clementina Suárez, de Janet, N. Gold.
- Sólo díganme Lupe: autobiografía del Padre Guadalupe Carney, de J. Guadalupe Carney, Eric, Marcela Carías.
- Los árabes y palestinos en Honduras, 1900-1950, de Jorge Alberto Amaya.
- Los judíos en Honduras, de Jorge Alberto Amaya.
- Honduras en el siglo XX: una síntesis histórica, de Marvin Barahona.
- Me voy pa' los Estados Unidos, de Luis Felipe Ulloa.
- Memorias de un comunista, de Rigoberto Padilla Rush, Marvin Barahona.
- El español hablado en Honduras, de Atanasio Herranz, Jesús Aguilar Paz.
- Blanca Olmedo, de Lucila Gamero de Medina.
- Folklore y Educación: Honduras, de Jesús Muñoz Tábora
- Honduras en el Siglo XX, de Marvin Barahona
- El Silencio quedó atrás, de Marvin Barahona.
- Los Deliberantes, de Matías Funes
- Tiburcio Carías: Anatomía de una época, de Mario Argueta.
Para ver más libros de Honduras consulten Mi Biblioteca en Google y mi tienda de Libros de Amazon.
martes 5 de mayo de 2009
El Traductor de Google
Un traductor online puede ser muy útil, aunque dista de ser perfecto.
Mi favorito es el traductor de Google. Yo lo uso para traducir mis artículos de este blog al inglés, para mi blog Born in Honduras, y después le hago algunas correcciones a la traducción automática.
Con el traductor de Google se pueden traducir páginas webs enteras. En este aspecto es superior al traductor de Babel Fish, que sólo traduce parte de las páginas.
Últimamente he incorporado un widget del traductor de Google en la barra derecha de este blog, para mayor comodidad de los que busquen traducir esta página a un idioma extranjero, particularmente al inglés.
Mi favorito es el traductor de Google. Yo lo uso para traducir mis artículos de este blog al inglés, para mi blog Born in Honduras, y después le hago algunas correcciones a la traducción automática.
Con el traductor de Google se pueden traducir páginas webs enteras. En este aspecto es superior al traductor de Babel Fish, que sólo traduce parte de las páginas.
Últimamente he incorporado un widget del traductor de Google en la barra derecha de este blog, para mayor comodidad de los que busquen traducir esta página a un idioma extranjero, particularmente al inglés.
E-mail para Fidel: La música de Jerónimo
Jerónimo es un cantante de música protesta, simpatizante del régimen cubano.
No simpatizo con su ideología política, pero su arte musical merece atención.
Este CD de "E-mail para Fidel" me lo vendió el año pasado, pero por ser grabado en forma artesanal, me arruinó mi vieja grabadora que compré en el año 2000.
El verdadero nombre de Jerónimo es Daniel González.
Chequen la lista de canciones:
Paso a comentar algunas: La canción de "El Muro" es una dura crítica a las intenciones del gobierno norteamericano de crear un muro en la frontera con México. "A los 5" es una apología a los "cinco héroes cubanos", tiene ritmo de rap. La canción de alabanza a "Fidel" es muy buena, en ella le dice "saben los oprimidos que pueden contar contigo". En "Elecciones Honduras" hace un llamado a no votar, porque todos los partidos son malos. "La Plumita" es una canción muy melódica. "Los transgénicos" es una canción muy educativa, y "Alend" es una canción muy cristiana.
Chequen el audio aquí:
Para contactar a Jerónimo escríbanle a Jeronimoalcarajo@yahoo.es
No simpatizo con su ideología política, pero su arte musical merece atención.
Este CD de "E-mail para Fidel" me lo vendió el año pasado, pero por ser grabado en forma artesanal, me arruinó mi vieja grabadora que compré en el año 2000.
El verdadero nombre de Jerónimo es Daniel González.
Chequen la lista de canciones:
- El Muro
- Antítesis
- Plan Puebla Panamá
- 50 Aniversario
- La Huelga del 54
- A los 5
- Fidel
- Otra América es posible
- Las Chozas
- TLC
- Elecciones Honduras
- La Plumita
- Compañera
- Internet
- Los Transgénicos
- Alend
Paso a comentar algunas: La canción de "El Muro" es una dura crítica a las intenciones del gobierno norteamericano de crear un muro en la frontera con México. "A los 5" es una apología a los "cinco héroes cubanos", tiene ritmo de rap. La canción de alabanza a "Fidel" es muy buena, en ella le dice "saben los oprimidos que pueden contar contigo". En "Elecciones Honduras" hace un llamado a no votar, porque todos los partidos son malos. "La Plumita" es una canción muy melódica. "Los transgénicos" es una canción muy educativa, y "Alend" es una canción muy cristiana.
Chequen el audio aquí:
Para contactar a Jerónimo escríbanle a Jeronimoalcarajo@yahoo.es
La necedad de los opositores a la consulta popular
Por Omar Edgardo Rivera
Les decía a varios amigos que el gran problema de los opositores a la Cuarta Urna, es que han personalizado el alcance de la propuesta del presidente Zelaya Rosales; es decir, aun y cuando a muchos les parece conveniente la consulta popular para evaluar y, si es necesario, reformar parcial o totalmente la Constitución de la República, se oponen a la iniciativa por el simple hecho, que la misma es impulsada por el mandatario. Alguien ha llegado a decirme que: ¡Apoyaría la medida, si la propuesta fuese promovida por una persona distinta a Mel!
Ese odio, animadversión o desconfianza, es admisible, pues yo creo que cada quien tiene el derecho a pensar como se le venga en gana; pero, al margen de la libertad de pensamiento y expresión, me parece injusta posición, aquella que irracionaliza el debate sobre un tema tan importante como lo es la modernización del Estado hondureño, por el prurito de satisfacer las malas vibras personales.
Y ese prejuicio hacia el Presidente de la República, y a su iniciativa de convocar a una Asamblea Nacional Constituyente, es enmascarado en argumentos pueriles y necios tales como lo impertinente de la celebración de un Plebiscito en forma paralela con las elecciones generales, la ilegalidad de la consulta y la pretensión continuista del gobernante.
Los que dicen que no es oportuna la realización de una consulta popular en forma paralela a la celebración de los comicios generales de noviembre próximo, no tienen idea de lo ingrato que sería desaprovechar la organización de las próximas elecciones, y tener que volver a gastar millones de lempiras en urnas, movilización del Ejercito y la Policía, y la capacitación, traslado y alimentación de los integrantes de la mesas receptoras. Si la oposición a esta celebración conjunta de votaciones, se relaciona a que la motivación y el interés de la población podrían estar volcados a respaldar en el Plebiscito, el Si o el NO, y no a los candidatos presidenciales, será responsabilidad de los partidos políticos diseñar una propuesta atractiva que motive al desesperanzado pueblo hondureño.
La supuesta ilegalidad de la convocatoria a un Plebiscito, es otra de las explicaciones que muchos dan para oponerse a una consulta popular que pretenda aprobar el funcionamiento de una Asamblea Nacional Constituyente; si bien es cierto, el Fiscal General del Estado ha dicho que no se referirá al tema mientras no existan “hechos reales”, y que cuando se den los hechos, si es que se dan, ellos van a tener que pronunciarse, existen muchos juristas que aseguran, que Manuel Zelaya Rosales esta cometiendo el delito de Traición a la Patria. No habiendo sentencia definitiva, ni opinión calificada aun, el debate en este ámbito es inútil, y solamente sirve para desviar la atención esencial de la cuestión política: ¿Debemos revisar, y si es necesario, modificar parcial o totalmente la Constitución de la República para convertirla en un marco legal que permita el desarrollo integral de la población hondureña?
Existen otros que argumentan que el Pueblo no esta preparado para decidir sobre la derogación o no de los artículos pétreos, como los relacionados a la forma de Gobierno y la reelección presidencial; escuche esta semana al profesor Rafael Pineda Ponce, manifestar él cree que se necesitan cincuenta años para poder empoderar a la población para hablar este tipo de temas, y mencionaba, que existen otros, como el ex presidente Flores Facusse, que estiman en cien años el periodo que los hondureños requieren para madurar y poder tener un lucido criterio y decidir sobre estas disposiciones inquebrantables. Referirse a los ciudadanos en esos términos, me parece es una monumental falta de respeto, porque los hondureños podrán tener reducida escolaridad, pero muy buen criterio y un sentido común que siempre le permite identificar lo bueno de lo nocivo. Y en este caso, sea cual fuere la decisión del Soberano, adecuada es, y es indigno menospreciar su inteligencia y buen discernimiento. Justificando la inmadurez y la incapacidad popular, muchos hombres se convirtieron en dictadores.
Finalmente, se dice que el presidente Zelaya Rosales pretende darle continuismo a su Gobierno, y que aprovechara el Plebiscito para lograrlo; esta aseveración es ridícula, pues no veo ninguna condición para que este hecho se lleve a cabo. En primer lugar, la consulta se haría en noviembre, el último domingo de ese mes; es decir, el mismo día en el cual se celebran las elecciones generales, por lo que una vez realizada esa jornada comicial, ya tendríamos una nuevo presidente electo, y no habría manera de interrumpir el orden constitucional, pues, los diputados que darían posesión al nuevo mandatario, también estaría seleccionados, y listos para tomar posesión el 25 de enero del 2010. Por otro lado, la convocatoria a una Asamblea Nacional Constituyente, se haría hasta una vez culminado el presente Gobierno, y no habría manera que el Poder Constituido, pudiera determinar un alargamiento al periodo presidencial del actual Jefe del Poder Ejecutivo.
La única forma que tiene el actual mandatario de quedarse en el poder, un día mas del que legalmente le esta concedido, es que se convirtiera en Dictador, por la vía de un Golpe de Estado; pero para que esto sucediera, tendría que pasar sobre el cadáver de muchos de los nos opondríamos a avalar un régimen despótico y arbitrario. Seguro estoy, que muchos de los que hoy se rasgan las vestiduras, estarían a la orden del Tirano, para gozar de las miles del poder autoritario que tanto les gusta, y les ha gustado en el pasado.
El Presidente de la República ha dicho que no “esta tratando de crear el continuismo”, porque no se está planteando –en el Plebiscito- que se quede en el poder del país, después de la fecha en la que culmina su periodo; y si esa ha sido una aseveración enfática del mandatario, ¿Para buscarle mas de cuatro patas a la mesa?
Ser necio en momento en los cuales la Patria demanda lucidez y ecuanimidad, es un atentado en contra de la Sociedad. Vale la pena reflexionar al respecto.
Tegucigalpa, MDC – 21 de marzo de 2009
Comentarios: ml_rivera@hotmail.com
Chequen el perfil de Omar Edgardo Rivera en Facebook.
Les decía a varios amigos que el gran problema de los opositores a la Cuarta Urna, es que han personalizado el alcance de la propuesta del presidente Zelaya Rosales; es decir, aun y cuando a muchos les parece conveniente la consulta popular para evaluar y, si es necesario, reformar parcial o totalmente la Constitución de la República, se oponen a la iniciativa por el simple hecho, que la misma es impulsada por el mandatario. Alguien ha llegado a decirme que: ¡Apoyaría la medida, si la propuesta fuese promovida por una persona distinta a Mel!Ese odio, animadversión o desconfianza, es admisible, pues yo creo que cada quien tiene el derecho a pensar como se le venga en gana; pero, al margen de la libertad de pensamiento y expresión, me parece injusta posición, aquella que irracionaliza el debate sobre un tema tan importante como lo es la modernización del Estado hondureño, por el prurito de satisfacer las malas vibras personales.
Y ese prejuicio hacia el Presidente de la República, y a su iniciativa de convocar a una Asamblea Nacional Constituyente, es enmascarado en argumentos pueriles y necios tales como lo impertinente de la celebración de un Plebiscito en forma paralela con las elecciones generales, la ilegalidad de la consulta y la pretensión continuista del gobernante.
Los que dicen que no es oportuna la realización de una consulta popular en forma paralela a la celebración de los comicios generales de noviembre próximo, no tienen idea de lo ingrato que sería desaprovechar la organización de las próximas elecciones, y tener que volver a gastar millones de lempiras en urnas, movilización del Ejercito y la Policía, y la capacitación, traslado y alimentación de los integrantes de la mesas receptoras. Si la oposición a esta celebración conjunta de votaciones, se relaciona a que la motivación y el interés de la población podrían estar volcados a respaldar en el Plebiscito, el Si o el NO, y no a los candidatos presidenciales, será responsabilidad de los partidos políticos diseñar una propuesta atractiva que motive al desesperanzado pueblo hondureño.
La supuesta ilegalidad de la convocatoria a un Plebiscito, es otra de las explicaciones que muchos dan para oponerse a una consulta popular que pretenda aprobar el funcionamiento de una Asamblea Nacional Constituyente; si bien es cierto, el Fiscal General del Estado ha dicho que no se referirá al tema mientras no existan “hechos reales”, y que cuando se den los hechos, si es que se dan, ellos van a tener que pronunciarse, existen muchos juristas que aseguran, que Manuel Zelaya Rosales esta cometiendo el delito de Traición a la Patria. No habiendo sentencia definitiva, ni opinión calificada aun, el debate en este ámbito es inútil, y solamente sirve para desviar la atención esencial de la cuestión política: ¿Debemos revisar, y si es necesario, modificar parcial o totalmente la Constitución de la República para convertirla en un marco legal que permita el desarrollo integral de la población hondureña?
Existen otros que argumentan que el Pueblo no esta preparado para decidir sobre la derogación o no de los artículos pétreos, como los relacionados a la forma de Gobierno y la reelección presidencial; escuche esta semana al profesor Rafael Pineda Ponce, manifestar él cree que se necesitan cincuenta años para poder empoderar a la población para hablar este tipo de temas, y mencionaba, que existen otros, como el ex presidente Flores Facusse, que estiman en cien años el periodo que los hondureños requieren para madurar y poder tener un lucido criterio y decidir sobre estas disposiciones inquebrantables. Referirse a los ciudadanos en esos términos, me parece es una monumental falta de respeto, porque los hondureños podrán tener reducida escolaridad, pero muy buen criterio y un sentido común que siempre le permite identificar lo bueno de lo nocivo. Y en este caso, sea cual fuere la decisión del Soberano, adecuada es, y es indigno menospreciar su inteligencia y buen discernimiento. Justificando la inmadurez y la incapacidad popular, muchos hombres se convirtieron en dictadores.
Finalmente, se dice que el presidente Zelaya Rosales pretende darle continuismo a su Gobierno, y que aprovechara el Plebiscito para lograrlo; esta aseveración es ridícula, pues no veo ninguna condición para que este hecho se lleve a cabo. En primer lugar, la consulta se haría en noviembre, el último domingo de ese mes; es decir, el mismo día en el cual se celebran las elecciones generales, por lo que una vez realizada esa jornada comicial, ya tendríamos una nuevo presidente electo, y no habría manera de interrumpir el orden constitucional, pues, los diputados que darían posesión al nuevo mandatario, también estaría seleccionados, y listos para tomar posesión el 25 de enero del 2010. Por otro lado, la convocatoria a una Asamblea Nacional Constituyente, se haría hasta una vez culminado el presente Gobierno, y no habría manera que el Poder Constituido, pudiera determinar un alargamiento al periodo presidencial del actual Jefe del Poder Ejecutivo.
La única forma que tiene el actual mandatario de quedarse en el poder, un día mas del que legalmente le esta concedido, es que se convirtiera en Dictador, por la vía de un Golpe de Estado; pero para que esto sucediera, tendría que pasar sobre el cadáver de muchos de los nos opondríamos a avalar un régimen despótico y arbitrario. Seguro estoy, que muchos de los que hoy se rasgan las vestiduras, estarían a la orden del Tirano, para gozar de las miles del poder autoritario que tanto les gusta, y les ha gustado en el pasado.
El Presidente de la República ha dicho que no “esta tratando de crear el continuismo”, porque no se está planteando –en el Plebiscito- que se quede en el poder del país, después de la fecha en la que culmina su periodo; y si esa ha sido una aseveración enfática del mandatario, ¿Para buscarle mas de cuatro patas a la mesa?
Ser necio en momento en los cuales la Patria demanda lucidez y ecuanimidad, es un atentado en contra de la Sociedad. Vale la pena reflexionar al respecto.
Tegucigalpa, MDC – 21 de marzo de 2009
Comentarios: ml_rivera@hotmail.com
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La Cuarta Urna
Por Omar Edgardo Rivera
Algunos le tienen miedo a la Cuarta Urna, porque –como ellos mismos lo dicen- “saben como todo iniciará, pero no, como terminará”; y les causa pánico pensar que pueden perder privilegios, canonjías ancestrales y cuotas de poder. Y como siempre han pertenecido a esas bandas que controlan el “Poder”, no admiten, ni la más remota posibilidad, que el mismo regrese al Soberano.
La revisión exhaustiva de la Carta Magna, y su posible modificación parcial o total, genera dudas por lo impredecible que resultaría que un Poder Constituyente, democráticamente designado, tomara decisiones que convirtieran a nuestra Constitución en un instrumento jurídico sencillo y efectivo.
Porque para ellos, el Soberano no es el Pueblo; ellos prefieren tener como máxima autoridad al Monarca o al Faraón; porque estos últimos reparten dividendos del botín estatal, y cuando alguien recibe su pedazo del pastel, se siente cómodo y feliz, satisfecho, aun y cuando el mismo se saboree en medio de la miseria y la exclusión.
Porque quien tiene una parte del pastel judicial, o goza de la protección del Fiscal de turno, no ve la necesidad de un cambio radical en la forma en la cual se seleccionan a los operadores de justicia; asimismo, quien manipula elecciones, se beneficia de la Plancha o el Arrastre, y restringe la participación de los independientes en los procesos electorales, no le parece prudente ir a una consulta popular en la cual se puede precisar con exactitud la obligatoriedad de los distritos electorales para seleccionar diputados, o que es inconstitucional cualquier obstáculo que se imponga –en una norma secundaria- al goce de los derechos políticos y a la participación electiva.
De igual forma, el que se beneficia de un gobierno centralizado, no admite la posibilidad de descentralizar el poder a los gobiernos locales, ni de modificar la división política del país, mancomunar localidades, ni crear una instancia regional o departamental que garantice la gobernabilidad en los territorios.
Los favorecidos de regímenes laborales privilegiados en el sector público, no quieren un cambio que los convierta en burócratas comunes y corrientes, ni desean la constitucionalización de la obligatoriedad que todo cargo público deba ser sometido a concurso y a la profesionalización de la función gubernamental.
Claro que causa espanto para muchos, la sola posibilidad de pensar en eliminar las Fuerzas Armadas, y crear –en sustitución de ellas- una milicia de reservistas que garantice la preparación de la ciudadanía para atender el llamado del Estado en tiempos de Guerra, y el fortalecimiento de una eficiente Fuerza de Seguridad Fronteriza; pensar en eliminar al Ejercito, y trasladar todo el recurso logístico y humano de las Fuerzas Armadas al área social, causa nauseas y mareos en algunos oficiales.
¿Que tal la implementación del seguro social universal, y una disposición constitucional que garantice una Acción Afirmativa para personas con retos especiales, indígenas y negros, adultos mayores, niños, jóvenes y mujeres?
Muchos lanzarían el grito al cielo si, mediante una consulta popular, se aprobara la separación de fechas de elecciones presidenciales, municipales y legislativas, o se pensara en aprobar la reelección presidencial inmediata o alterna, y se eliminaran las variadas restricciones para que los ciudadanos aspiren a la Presidencia de la República y a otros cargos de elección.
Pensar en convertir al Presidente del Congreso Nacional en un experto parlamentario, y darle mayor poder a las facciones parlamentarias representadas en el Poder Legislativo, sería un significativo avance en el propósito de debilitar las figuras que concentrar poder y recursos; seguro que muchos desearían votar a favor de una medida de este tipo en un Plebiscito.
En fin, abriéndose la posibilidad de revisar la Constitución de la República, aun en los denominados artículos pétreos, el mercado de las ideas sería dinámico y enorme; porque no hay duda que darle la oportunidad al Pueblo de expresarse e incidir directamente en la toma de decisiones de la Nación, enaltecería a nuestra Democracia y fortalecería el incipiente Estado de Derecho con el que contamos.
El Pueblo tiene el derecho a manifestarse, así lo establece nuestra actual Carta Magna, y como dice Rodolfo Pastor Fasquelle: ¿Quién tiene el derecho de impedirlo?
Tegucigalpa, MDC – 20 de marzo de 2009
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Algunos le tienen miedo a la Cuarta Urna, porque –como ellos mismos lo dicen- “saben como todo iniciará, pero no, como terminará”; y les causa pánico pensar que pueden perder privilegios, canonjías ancestrales y cuotas de poder. Y como siempre han pertenecido a esas bandas que controlan el “Poder”, no admiten, ni la más remota posibilidad, que el mismo regrese al Soberano.La revisión exhaustiva de la Carta Magna, y su posible modificación parcial o total, genera dudas por lo impredecible que resultaría que un Poder Constituyente, democráticamente designado, tomara decisiones que convirtieran a nuestra Constitución en un instrumento jurídico sencillo y efectivo.
Porque para ellos, el Soberano no es el Pueblo; ellos prefieren tener como máxima autoridad al Monarca o al Faraón; porque estos últimos reparten dividendos del botín estatal, y cuando alguien recibe su pedazo del pastel, se siente cómodo y feliz, satisfecho, aun y cuando el mismo se saboree en medio de la miseria y la exclusión.
Porque quien tiene una parte del pastel judicial, o goza de la protección del Fiscal de turno, no ve la necesidad de un cambio radical en la forma en la cual se seleccionan a los operadores de justicia; asimismo, quien manipula elecciones, se beneficia de la Plancha o el Arrastre, y restringe la participación de los independientes en los procesos electorales, no le parece prudente ir a una consulta popular en la cual se puede precisar con exactitud la obligatoriedad de los distritos electorales para seleccionar diputados, o que es inconstitucional cualquier obstáculo que se imponga –en una norma secundaria- al goce de los derechos políticos y a la participación electiva.
De igual forma, el que se beneficia de un gobierno centralizado, no admite la posibilidad de descentralizar el poder a los gobiernos locales, ni de modificar la división política del país, mancomunar localidades, ni crear una instancia regional o departamental que garantice la gobernabilidad en los territorios.
Los favorecidos de regímenes laborales privilegiados en el sector público, no quieren un cambio que los convierta en burócratas comunes y corrientes, ni desean la constitucionalización de la obligatoriedad que todo cargo público deba ser sometido a concurso y a la profesionalización de la función gubernamental.
Claro que causa espanto para muchos, la sola posibilidad de pensar en eliminar las Fuerzas Armadas, y crear –en sustitución de ellas- una milicia de reservistas que garantice la preparación de la ciudadanía para atender el llamado del Estado en tiempos de Guerra, y el fortalecimiento de una eficiente Fuerza de Seguridad Fronteriza; pensar en eliminar al Ejercito, y trasladar todo el recurso logístico y humano de las Fuerzas Armadas al área social, causa nauseas y mareos en algunos oficiales.
¿Que tal la implementación del seguro social universal, y una disposición constitucional que garantice una Acción Afirmativa para personas con retos especiales, indígenas y negros, adultos mayores, niños, jóvenes y mujeres?
Muchos lanzarían el grito al cielo si, mediante una consulta popular, se aprobara la separación de fechas de elecciones presidenciales, municipales y legislativas, o se pensara en aprobar la reelección presidencial inmediata o alterna, y se eliminaran las variadas restricciones para que los ciudadanos aspiren a la Presidencia de la República y a otros cargos de elección.
Pensar en convertir al Presidente del Congreso Nacional en un experto parlamentario, y darle mayor poder a las facciones parlamentarias representadas en el Poder Legislativo, sería un significativo avance en el propósito de debilitar las figuras que concentrar poder y recursos; seguro que muchos desearían votar a favor de una medida de este tipo en un Plebiscito.
En fin, abriéndose la posibilidad de revisar la Constitución de la República, aun en los denominados artículos pétreos, el mercado de las ideas sería dinámico y enorme; porque no hay duda que darle la oportunidad al Pueblo de expresarse e incidir directamente en la toma de decisiones de la Nación, enaltecería a nuestra Democracia y fortalecería el incipiente Estado de Derecho con el que contamos.
El Pueblo tiene el derecho a manifestarse, así lo establece nuestra actual Carta Magna, y como dice Rodolfo Pastor Fasquelle: ¿Quién tiene el derecho de impedirlo?
Tegucigalpa, MDC – 20 de marzo de 2009
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Pepe Lobo apoya la cuarta urna
En forma sorpresiva, y después de haber pateado en la Convención del Partido Nacional una caja representando la cuarta urna, Pepe Lobo dice ahora que apoya la consulta para reformar la Constitución.
¿Qué mosca le habrá picado a Pepe?
Al parecer, esto confirma mi afirmación de hace algunos años de que Pepe Lobo es un hipócrita oportunista. Sin embargo, pienso que no debemos ser tan duros con él. ¿Qué político no es hipócrita ni oportunista?
Y además, como dice el dicho, errar es de sabios, rectificar es de humanos.
La crítica sectaria del Partido Liberal contra Pepe Lobo es una crítica ciega. Se lo critica solamente por que es del partido contrario.
Otro tanto sucedió cuando el Partido Nacional cuando se declaró de "centro humanista". Algunos liberales se molestan cuando el Partido Nacional les quita sus banderas. Pero, si fueran de verdad sinceros, deberían de alegrarse por el acercamiento de este partido hermano a las "ideas progresistas". Es necesario ir dejando ese "sectarismo perro" que tanto predominó en el pasado, y hacer un debate de ideas, y no un futil enfrentamiento entre colores.
Por mi parte sigo oponiéndome a la cuarta urna, por que me parece que tiene claras intenciones continuistas. No sé que le habrá ofrecido Mel a Pepe, pero yo sigo sin estar convencido. Por los vientos que soplan desde el sur, es fácil ver que los cambios pueden conducir más bien a un aumento del autoritarismo, lo que sería lamentable.
Se repite que lo que se busca es consultar al pueblo. ¿Y quién puede estar en contra de eso?
Pero, el asunto es, que sólo se le consulta al pueblo cuando conviene a ciertos intereses. Este gobierno es el que menos ha consultado al pueblo. Al pueblo no se le consultó, por ejemplo, si estaba de acuerdo en que Honduras se uniera al ALBA, ni siquiera se sabía bien en qué consistía el ALBA.
Y cuando el gobierno lo inauguró, vino Hugo Chavez a insultar a todo el que no estuviera de acuerdo con su forma de ver las cosas. Ese tipo de actitudes no parecen muy democráticas. En una democracia funcional, el pueblo necesita ser debidamente informado de las decisiones del gobierno. La Ley de Transparencia, que iba a promover una mayor apertura a las actividades del gobierno, resultó ser solo un papel mojado.
El estilo de este gobierno es más bien el de imponer sus decisiones. Es fácil preveer que al final intentará imponer una Constitución basada en sus torpes caprichos. Al pueblo no se le consultará para saber que tipo de Constitución quiere, solo si quiere o no una nueva Constitución.
Más correcto sería si intentaran redactar un proyecto de Constitución, y que luego el pueblo decidiera si la apoya o no, pero hacer la consulta antes sería como entregar un cheque en blanco a la clase gobernante, para que cometiera todo tipo de abusos.
Pero aun en el más favorable de los escenarios, el proceso de consulta y redacción de una nueva Constitución es algo que tomaría mucho tiempo, por que no se puede tomar a la ligera un cambio tan fundamental para la nación, sería necesario hacer una serie de estudios, y realizar muchos debates. Este tipo de cosas no se pueden realizar a la carrera, como pretende el Ejecutivo.
La prisa con que el Ejecutivo quiere realizar las cosas produce justificadas sospechas .
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